上善若水这个成语怎么解释_上善若水虚怀若谷的意思

1.胸怀若谷是什么意思

2.虚怀若谷下一句是什么?

3.《道德经》第八章丨上善若水

4.《道德经》以水喻道：静而不争，才是人生最高的境界，你觉得呢？

《道德经》中说：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道……” 通俗地讲：最有力量的人就像水一样，因水能够与万物融合甚至常常妥协，所以不会强硬地跟万物相争，还能处在大家都不注意，不明显，甚至都不愿意去的低下地方，所以才能“海纳百川”，这样的人因为像水一样的谦虚，所以行动就会像水，能随形变化以柔克刚地顺应时势，这就是一位可称为“得道而有德”的人了。　力量最大的人，会像水一样地貌似平凡，给人以很谦虚的感觉，就像水一样的渊博而沉静，形态可应对方需要,随时进行万般的变化，所以不招怨恨，当外界需要他滋养万物时，他又能全力以赴地付出并不求回报……这才是最有道德的人，才会像海一样赢得万物所向。

胸怀若谷是什么意思

“上善若水”是一句来自于老子的《道德经》的名言，意思是“最高的善就像水一样”，强调了善良的品质应该像水一样自然、包容、温柔，能够利益万物而不争，处于道的境界。

来源出处

老子是中国春秋末期的思想家，他在《道德经》中阐述了他的哲学思想，其中“上善若水”是他描述道境的一个比喻。具体而言，“上善”意为至高无上的善，“若水”则是指像水一样，能够滋润万物而不争斗。这种无争的状态，就是老子所说的“处众人之所恶，故几于道”。

老子的《道德经》是中国古代哲学思想的重要篇章，也是世界上最古老的哲学著作之一，其影响远远超出了中国本土。这本书的主要内容是通过对道的阐述，提倡“无为而治”，反对强权、压迫、征服，主张倡导道德规范，倡导人与自然、人与社会和谐相处。因此，“上善若水”这句诗句也被认为是老子哲学思想中的经典之一。

作品赏析

在赏析这句话时，我们可以看到，老子用水这个比喻来表达道的思想，强调了无争的状态，从而达到了“几于道”的境界。这种境界可以使我们在生活中尽量做到不争斗、不争名夺利，而是以一种“利益众生而无所住其心”的态度，默默地做好自己的事情，让自己处于一个无为而治的状态。同时，“上善若水”这句话也强调了水的柔性，让我们明白，柔弱胜刚强，能够让我们更好地适应生活和社会环境，从而达到更好的生存和发展。

个人理解

从个人理解来看，“上善若水”是一种处事的智慧。像水一样，最高级的善是没有争斗、没有偏见、没有执念，而是能够让万物受益，自己却无所求。在人际关系中，这意味着善待他人、关注他人的需要，不以自我为中心，不卷入纷争和争斗中。在工作中，这意味着以合作、协调、包容的态度处理事务，而不是以竞争、压制、排斥的方式争取自己的利益。

当我们追求“上善若水”的境界时，我们要学会放下自己的固执和偏见，换位思考，理解他人的立场和需求。同时，我们也需要自我反省，不断探索自己的内心世界，寻求自我提升和完善，以更好地为他人服务。

总之，“上善若水”是一种高尚的处事之道，也是一种人生境界。它要求我们以平和、宽容、无私的态度处理各种事务，这样才能在人生的道路上更好地成长和进步。

虚怀若谷下一句是什么?

问题一：成语胸怀若谷什么意思 胸怀若谷( xiōng huái ruò gǔ )，也作“虚怀若谷”。

谷：山谷。胸怀像山谷一样深广，宽广。形容非常谦虚。

例句：若想透人生，你才能胸怀若谷。

问题二：上善若水，虚怀若谷。什么意思？ 意思是，人要虚心，心胸要像山谷一样宽阔；人要善良，善良得要像水一样帮助别人却与世无争。

问题三：胸怀若谷的虚怀若谷 ( xū huái ruò gǔ )解 释 ：谷：山谷。胸怀像山谷一样深广，宽广。形容非常谦虚。也兼有庄子的虚无观.出 处 ：先秦?李耳《老子》：“敦兮其若朴，旷兮其若谷。”用 法 ： 主谓式；作谓语、宾语、状语；含褒义示 例 ：清?陈确《复吴裒仲书》：“读教益，知～，求益无方，弥深感叹。”近义词 ：谦虚谨慎、大智若愚反义词 ；自高自大、目空一切

问题四：虑怀若谷是什么意思 词 条：虚怀若谷 读 音： xū huái ruò gǔ 解 释：谷：山谷。胸怀像山谷一样深广。谦虚的胸怀像山谷一样宽广。形容非常谦虚，能容纳很多意见。 出 处： 先秦?李耳《老子》：“敦兮其若朴，旷兮其若谷。” 用 法：主谓式；作谓语、宾语、状语；含褒义 示 例：1、当代?殷谦《中国文坛的那些事儿》：“如树立我们个人的精神一样，拥有精神财富的人必然是一个优秀的人，那么我们所在的这个社会呢？要想进入一个文明的社会，殷谦以为就必须养成在批评中成长的习惯，人与社会亦然，都要学会在批评中慢慢长大，逐步走向成熟。所以，文明的社会必然是一个鼓励并培养批评精神和怀疑精神的社会。我们常说，优秀的人有极高的素养，甚至是虚怀若谷，他们都有一个能包容一切的胸怀，所以说，一个社会倘若对批评的宽容度和宽容度愈大，那么这个社会的文明度也就愈高。”2、清?陈确《复吴裒仲书》：“读教益，知～，求益无方，弥深感叹。” 反义词：盛气凌人、目中无人、目空一切、自高自大、咄咄逼人、傲岸不群 近义词：平易近人、谦虚谨慎、大智若愚、和蔼可亲 《老子》：“古之善为士者，微妙玄通，深不可识……敦兮其 若朴，旷兮其若谷。”又：“上德若谷。”王弼注：“不德其德，无所怀也。”后因以“虚怀若谷”形容非常虚心，心胸开阔。 所谓“大盈若缺，大智若愚。”最大的声音反而听不见，最白的东西反而有污点。整天穿金带银的人恐怕不一定真有钱；柔弱的人不一定胆小；糊涂的人不一定真傻。圣人的胸怀空虚得好像天地间的风箱，又好似山间的低谷，无边无际。所以他对自己从没有过自满。因为低谷容易充满，而高岭容易失去。只有汇小溪、纳百川才能成为江海湖泊。这才是《道德经》中“虚怀若谷”的真缔

问题五：韬光养晦，虚怀若谷是什么意思？ 韬光养晦是指隐藏才能，不使外露。

出 自 《旧唐书?宣宗记》：“历太和会昌朝，愈事韬晦，群居游处，未尝有言。”

韬光养晦的意思，韬光是隐藏自己的光芒，养晦是处在一个相对不显眼的位置。它和低调的意思基本相同，这是一种优秀的策略。 韬光养晦还包括谦卑的意思，就是甘愿让对方处在重要的位置，让自己处在次要的位置。易经谦卦说：谦卑是指人因为虚心所以能进入对方的心，被别人接纳。而在沟通时彼此接纳是很重要的，因此谦卑作为一种品格也非常重要。如果你不谦卑，就不能够被别人接纳。不被别人接纳你就无法与别人沟通，无法与别人沟通你就什么事也别想做！如果人与人之间能够相互谦卑、互相尊重，那人与人之间的关系就会很好，大家团结一致就没有做不成的事情。因此，韬光养晦不只是一种生存策略，也是一种美德。一个甘愿处于次要位置的人，一个谦卑的人，最后会赢得大家的尊重和爱戴，这样的人在领导位置上也能好好地服务他人。而一个骄傲的人，一个锋芒毕露的人，常常因为无法接纳他人的意见，从而失去他人的支持，最终常常被降到卑贱的地步。所以说，谦卑对一个人很重要。

虚怀若谷是指不自满，肯接受批评，并虚心向人请教。有真才实学的人往往虚怀若谷，谦虚谨慎； 而不学无术、一知半解的人，却常常骄傲自大，自以为是，好为人师。谦虚是一种美德，是 进取和成功的必要前提。 它是最高明的计谋术之一，是古人的智慧！

问题六：虚怀若谷。是什么意思。

问题七：虚情若谷是什么意思 虚怀若谷，意指胸怀像山谷那样深而且宽广，形容十分谦虚。

出自《老子》：“敦兮其若朴，旷兮其若谷。”后来就用“虚怀若谷”形容非常虚心，心胸开阔。

问题八：虚怀若谷是什么意思？ 虚怀若谷：

解 释 谷：山谷。胸怀像山谷一样深广。形容非常谦虚。

出 处 先秦?李耳《老子》：“敦兮其若朴，旷兮其若谷。”

用 法 主谓式；作谓语、宾语、状语；含褒义

示 例 清?陈确《复吴裒仲书》：“读教益，知～，求益无方，弥深感叹。”

反义词：盛气凌人、目中无人、目空一切、自高自大、咄咄逼人、傲岸不群

近义词：平易近人、虚怀若谷、谦虚谨慎、大智若愚、和蔼可亲

《老子》：“古之善为士者，微妙玄通，深不可识……敦兮其 若朴，旷兮其若谷。”又：“上德若谷。”王弼注：“不德其德，无所怀也。”后因以“虚怀若谷”形容非常虚心，心胸开阔。

所谓“大盈若缺，大智若愚。”最大的声音反而听不见，最白的东西反而有污点。整天穿金带银的人恐怕不一定真有钱；柔弱的人不一定胆小；糊涂的人不一定真傻。圣人的胸怀空虚得好象天地间的风箱，又好似山间的低谷，无边无际。所以他对自己从没有过自满。因为低谷容易充满，而高岭容易失去。只有汇小溪、纳百川才能成为江海湖泊。这才是《道德经》中“虚怀若谷”的真缔！

问题九：什么叫上善若水，虚怀若谷。在职场中有应该怎么做呢？ 上善若水、虚怀若谷，都是出自于老子的《道德经》。

上善若水：就是说做人要像水那样包容，那么水是怎憨包容呢？“水善利万物而不争，处众人之所恶”。万物都离不开水，万物吸收水来养活自己，而水却不因为万物吸收了水而愤怒、争斗。水不排斥任何东西，就算是万物都不喜欢的东西“处众人之所恶”。水不歧视、用包容的心态去对待，不因自己的喜恶去做事。人应有水包容的品质。

虚怀若谷：就是说要用谦虚的胸怀、心态去学东西，而且要像山谷那样接纳不同的意见。

由于本人才疏学浅，勉强回答一下，在中国历史上解释《道德经》的书很多，这是我的理解，希望楼主能够接纳，谢谢。

问题十：胸怀若谷的意思 解释：虚：谦虚；谷：山谷。胸怀象山谷一样深广。形容十分谦虚，能容纳别人的意见。

出自：《老子》：“敦兮其若朴，旷兮其若谷。”

示例：每个人都应有～的态度，遇事不固执己见。

语法：主谓式；作谓语、宾语、状语；含褒义

《道德经》第八章丨上善若水

“虚怀若谷怀天下”的下一句是：单忧极瘁忧国民。

虚怀若谷意指胸怀像山谷那样深而且宽广，形容十分谦虚。出自《老子》：“敦兮其若朴，旷兮其若谷。”后来就用“虚怀若谷”形容非常虚心，心胸开阔。

单忧极瘁谓极尽忧虑辛劳之苦。单，通“殚”。虚怀若谷怀天下，单忧极瘁忧国民：虚心的怀抱天下，极尽忧虑辛劳之苦关心人民。

上善若水、虚怀若谷

都是出自于老子的《道德经》。

上善若水：就是说做人要像水那样包容，那么水是怎样包容呢？“水善利万物而不争，处众人之所恶”。万物都离不开水，万物吸收水来养活自己，而水却不因为万物吸收了水而愤怒、争斗。

水不排斥任何东西，就算是万物都不喜欢的东西“处众人之所恶”。水不歧视、用包容的心态去对待，不因自己的喜恶去做事。人应有水包容的品质。

虚怀若谷：就是说要用谦虚的胸怀、心态去学东西，而且要像山谷那样接纳不同的意见。人要善良，要像水一样包容和帮助别人；人要虚心，心胸要像山谷一样宽阔。自古以来，在事业上有大成就的人都具有上述优点。

《道德经》以水喻道：静而不争，才是人生最高的境界，你觉得呢？

上善若水，出自老子《道德经》第八章

原文：

译文 ：

最高境界的善行就像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。

居处善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于恪守信用，为政善于有条有理，办事善于发挥能力，行动善于把握时机。

正因为他与世无争，所以才不会招惹怨恨，也就没有怨咎。

赏析：

最高境界的善行像什么？两千多年前道家学派创始人老子给了我们一个完美答案——上善若水。王夫之解释说："五行之体，水为最微。善居道者，为其微，不为其著；处众之后，而常德众之先”。水甘于停留在最低洼、最潮湿的地方，滋润万物而不居功，这正是圣人处世的要旨。

自然界万事万物中，老子最赞美水，以水的形态，并列举出七个"善"字，介绍“圣人”所应具备的品格：居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。最后得出为人处世的要旨，即为"不争"。也就是说，处别人之所恶也不去与他人争利，别人也就没有什么怨尤。

浮生一世，草木一秋，时光荏苒，人生如潮，有得意必定会有失意。圣贤老子以水喻人，教导我们做人应当如水一般，虚怀若谷，与世无争。

一、做人如水，海纳百川，心胸宽广

水聚成海，有宽广的度量，才能容纳成百上千的河流。做人心胸宽广，才能成就大事。

战国时期，蔺相如“完璧归赵”后，被封为上卿，廉颇不服，扬言要当面羞辱他。蔺相如以国家利益为上，尽量回避，忍让。廉颇知晓缘由后，立马负荆请罪，将相和好，同心协力保卫赵国，使天下诸侯不敢轻视赵国。

王阳明曾说：“心狭为祸之根，心旷为福之门”。心胸狭隘是祸害的源头，成大事者，大都心胸宽广，他们不为蝇头小利而斤斤计较，不为一时得失而怨天尤人，有“菊东篱下、悠然见南山”的淡然，有“不乱于心，不困于情，不念过往”的阔达。

二、做人如水，甘于低处，收敛锋芒。

水至善至柔，甘于停留在最低处。做人收敛锋芒，才能有利于生存。

东汉末年，文学家杨修，聪慧过人，有才华，连曹操都自叹不如，却恃才傲物，屡次与曹操一争高下，最终因“鸡肋”惹怒曹操被处死。杨修之死，聪明反被聪明误，令人叹息。

俗语“木秀于林风必摧之，行高于人众必非之”。一个人才能出众，容易受到嫉妒或打击。谦虚谨慎、低调做人，才能在职场行稳致远。

三、做人如水，滋养万物，默然无争。

水善于滋养万物，而不与万物相争。不争，才是做人最高的境界。

公元1519年，宁王朱宸濠起兵造反，王阳明平定叛乱后，主动把功劳让给宦官张勇。王阳明的“不争”，并非懦弱，而是以一颗平常心看待名利荣耀，从大局出发、审时度势，不争无用之争，给自己留一条退路。

老子说：“夫唯不争，天下莫能与之争”。 曾国潘年轻时脾气不好，得罪了不少人，后来，他逐渐明白“以柔克刚”的道理，改变自己“不近人情”的处事风格，逆袭成为晚清重臣。以“不争”做人，才能赢得人心，路越走越宽。

《道德经》被誉为“东方圣经”，圣贤老子以出世的心态讲述入世的哲学。上善若水 ，生命的意义在于赠人玫瑰，手有余香 。

老子说?上善若水?，意思就是说最高的善就像水一样。因为水有很多和道相似的德性。

上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

俗话说?水是生命之源?。水具有滋养万物生命的德性，它能够滋润万物，生养万物，兼利天下，使万物受益。水善利万物，又不望回报，有无私的善行。

人往高处走，水往低处流。水甘于下流，能够安处于卑下的位置，像深渊一样虚怀若谷。水唯能下方成海，因为它能谦下，所以能够汇集成大海。它处众人之所恶，行人所不能行，忍人所不能忍，居人所不能居，安人所不能安。

水没有固定的形状，可方，可圆，可直，可曲。孔子说：?君子不器。?他又说自己?无可无不可?。这正像是水的品性，能够因物赋形，能屈能伸，变化无穷。

孔子对水的评价是：?逝者如斯夫，不舍昼夜。?水有活泼泼的精神，就像活泼泼的心性，勇于精进，锲而不舍。水滴石穿，既是水的力量，也是坚持的力量，唯水唯能坚持。

孙子也非常推崇水，他说：?夫兵形象水。水之行，避高而趋下；兵之形，避实而击虚。水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。?

《道德经》：上善若水，水善利万物而不争，最高的善就像水一样

水有避高趋下的大原则，而没有固定的形状，无论在何种情况下，它都能因环境的变化而变化以适应环境。用兵也是如此，有避实击虚的大原则，没有一成不变的用兵方式，用兵制胜要根据敌情来取灵活的对策。

水能够自我洁净，不管多么肮脏与浑浊的水，只要给它一个安静的地方，静止足够长的时间，杂质都会沉淀，水质变得澄清透明。修行家因此学会了静虑来止息心中的杂念，让意念归于澄明，达到心神宁静的望我境界。

水有七德：居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。

一、居善地。水谦卑，善于选择居处，甘处于卑下的地方。

二、心善渊。水如深渊般深邃，能够包容万物，容纳百川。

三、与善仁。水仁爱万物，泽润万物，资助万物的生长。

四、言善信。水诚信，如潮水一样准则有信。

五、正善治。水能洗涤万物，能够自我洁净，能够持正平衡而不偏袒。

《道德经》：上善若水，水善利万物而不争，最高的善就像水一样

六、事善能。水没有固定的形状，它遇物赋形，非常能够变通。

七、动善时。水能适时而变化，冬天结为冰，春天融化成水，能够随着动荡的趋势而动荡，随着静止的状况而安详静止。

水还有一个特点就是无争，他滋养万物，然而又不跟万物相争。道是幽隐玄妙的，不可见不可摸，它先天地而生，它妙用无穷，能生养万物。水有诸多德性，是最接近于道的一种物质。