太蔟

太蔟

       大家好，今天我来给大家讲解一下关于太蔟的问题。为了让大家更好地理解这个问题，我将相关资料进行了整理，现在就让我们一起来看看吧。

1.̫??

2.“六律”是什么意思？

3.《淮南子.天文训》天地之数黄钟大吕，六气九德助阳宣物

4.太簇的六律

5.蔟的读音

6.《史记》卷二十五　律书第三

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       各月份的别称如下：

       1、一月

       初春、初阳、初月、春孟、春浅、春梢、春始、春首、春阳、春元、春王、春正、大蔟、登明、端春、端月、发春、发岁、芳岁、甫岁、寒春、华岁、嘉月、建寅、监德、谨月、开春、开岁、开正、孟春、孟阳、孟陬、青阳、青岁、人元、人正、三阳、三正、上春、上阳、上月、韶月、始春；

       首春、首岁、首阳、首正、岁初、岁始、太蔟、太簇、泰、泰蔟、泰簇、泰月、王春、王月、王正、夏正、献春、献岁、新春、新阳、新正、杨月、寅孟月、寅月、寅正、元春、元月、元正、月正、早春、肇春、肇岁、肇月、征月、正岁、正月、子春、陬月

       2、二月

       半春、春半、春中、春仲、大壮、繁节、酣春、河魁、花月、花朝、华景、婚月、夹钟、降人、建卯、橘如、丽月、令月、卯月、媒月、如月、盛春、四阳、桃月、天魁、跳月、兔月、杏月、阳中、殷月、震节、中春、中和、中和月、中阳、仲春、仲序、仲阳、仲钟、竹秋

       3、三月

       寎月、蚕月、残春、辰月、春残、春归、春枯、春阑、春老、春杪、春末、春暮、春三、春深、春晚、春余、从魁、稻月、殿春、沽洗、姑洗、花节、花饰、花月、季春、嘉月、建辰、夬月、李月、杪春、末春、莫春、暮春、暮律、暮阳、茑时、青章、三春、桃浪、桃缘、桃月、桐月、晚春、禊月、央月、莺时、樱序、余春、竹秋

       4、四月

       薄暑、蚕月、初夏、除月、传送、纯乾、纯阳、乏月、槐黄、槐夏、槐序、槐月、荒月、建巳、六阳、农月、农节、麦候、麦秋、麦夏、麦序、麦月、梅褥、梅夏、梅月、孟夏、鸟待月、鸟叫月、乾梅、乾月、清和、上夏、始夏、首夏、巳月、维夏、畏月、夏初、夏孟、夏始、夏首、小吕、新夏、阴月、余、余月、早夏、正阴、正月、中吕、仲吕

       5、五月

       艾节、半夏、长至、超夏、鹑月、大火、恶月、皋月、姤月、皇月、火月、建午、景风、开明、榴辰、榴月、芒种、鸣蜩、蒲节、蒲月、启明、蕤宾、胜光、盛夏、天中、午暑、午月、夏半、夏五、夏中、小吉、小刑、星月、雨月、欎蒸、中昊、中夏、仲夏

       6、六月

       百钟、残夏、长列、长夏、鹑火、徂暑、遯月、伏月、庚伏、公月、荷月、极暑、积阳、季夏、季夏月、建未、焦暑、焦月、且、且月、精阳、阑暑、荔红、林钟、杪夏、末夏、暮夏、溽暑、求夏、深夏、胜光、盛暑、盛夏、暑月、天贶、晚夏、未月夏残、夏阑、夏杪、夏晚、小吉、则且、梓月、组暑

       7、七月

       白露、初南、初秋、初商、大晋、道秋、瓜秋、瓜时、瓜月、鬼月、虎月、槐秋、火逝、金德、金神、建申、开秋、兰秋、兰月、冷月、楝月、凉秋、凉月、流火、孟商、孟秋、孟秋月、烹菽、否月、巧秋、巧月；

       秋初、秋孟、秋嫩、秋始、秋首、秋新、上秋、申月、始秋、首旻、首秋、霜月、素秋、太乙、桐秋、桐月、文月、相月、萧秋、新秋、新月、夷则、早秋、肇秋、窒相

       8、八月

       长王、大章、高秋、观月、桂秋、桂月、函钟、阖户月、获月、建酉、橘春、南吕、南吕之月、清秋、清月、秋半、秋高、秋凉、秋中、秋仲、塞壮、盛秋、素月、天罡、虚宿、雁来月、迎寒、酉月、柘月、正秋、中律、中秋、仲秋、仲商、竹春、竹小春、壮、壮月

       9、九月

       剥月、残秋、长月、贯月、季白、季秋、季商、建戌、菊月、凉秋、杪秋、杪商、末秋、暮商、暮秋、穷秋、秋残、秋季、秋阑、秋杪、秋末、秋暮、秋穷、秋深、秋晚、秋晏、桑落、三秋、商暮、深秋、授衣、霜月、素秋、秀秋、肃霜、岁晏、太冲、天睢、晚秋、亡射、无射、朽月、戌月、玄序、玄月、晏秋、咏月、余秋、终玄

       10、十月

       霜华、初冬、纯阴、大腊、大素、大月、大章、冬孟、冬始、方冬、功曹、寒孟、亥月、吉月、极阳、建亥、金秋、开冬、魁冈、坤月、良月、孟冬、上冬、始冰、始冬、首冬、岁阳、檀月、小春、小阳、新冬、玄冬、玄英、玄仲、阳月、阳止、应钟、早冬、烝冬

       11、十一月

       冰壮、畅月、大吉、达月、冬半、冬月、冬子月、短至、乏日、风寒、复月、辜、辜月、黄钟、葭月、建子、苦月、六吕、龙潜、龙潜月、日冬、三至、霜天、霜月、盛冬、水正、天泉、新阳、雪月、鸭月、亚岁、阳复、阳祭、阳夏、栆月、章月、正冬、纸月、中冬、中寒、仲冬、周月、周正、子月

       12、十二月

       冰月、步杪、残冬、苍冬、丑月、除月、凋月、冬残、冬腊、冬杪、冬末、冬暮、冬素、二阳、寒冬、汉腊、黄冬、极月、季冬、嘉平、椒月、建丑、旧腊、橘涂、腊冬、腊月、蜡月、臈月、栎月、临月、凌冬、梅腊、梅月、杪冬、杪岁、末冬、暮冬、萘月、年末、年杪、年暮、年尾、年终、汃月、亲子、清祀；

       穷冬、穷纪、穷节、穷律、穷稔、穷天、穷阴、穷月、三八月、三冬、三人月、深冬、神后、时晏、岁边、岁季、岁尽、岁竟、岁腊、岁杪、岁莫、岁暮、岁暮残、岁穷、岁晚、岁尾、岁终、天皓、荼月、涂、涂月、土牛、晚冬、玄枵、玄律、严冬、严月、余月、殷正

“六律”是什么意思？

       

        散乐

        元日、圣诞称贺，曲宴外国使，则教坊奏之。其乐器名曲不传。皇统二年宰臣奏：?自古并无伶人赴朝参之例，所有教坊人员只宜听候宣唤，不合同百寮赴起居。?从之。章宗明昌二年十一月甲寅，禁伶人不得以历代帝王为戏及称万岁者，以不应为事重法科。泰和初，有司又奏太常工人数少，即以渤海，汉人教坊及大兴府乐人兼习以备用。

        鼓吹乐

        马上乐也。天子鼓吹、横吹各有前、后部，部又各分二节。金初用辽故物，其后杂用宋仪。海陵迁燕及大定十一年卤簿，皆分鼓吹为四节，其他行幸惟用两部而已。

        前部第一：

        鼓吹令二人

        掆鼓十二 金钲十二

        大鼓百二十 长鸣百二十

        铙鼓一十二 歌二十四

        拱辰管二十四 箫二十四

        笳二十四 大横吹一百二十

        前部第二：

        节鼓二 笛二十四

        箫二十四 筚篥二十四

        笳二十四 桃皮筚篥二十四

        掆鼓十二 金钲十二

        小鼓百二十 中鸣百二十

        羽葆鼓十二 歌二十四

        拱辰管十四 箫二十四

        后部第一：

        鼓吹丞二人

        掆鼓三 金钲三

        羽葆鼓十二 歌二十四

        拱辰管二十四 箫二十四

        笳二十四 节鼓二

        铙鼓十二 歌十六

        箫二十四 笳二十四

        小横吹百二十

        后部第二：

        笛二十四 箫二十四

        筚篥二十四 笳二十四

        桃皮筚篥二十四

        本朝乐曲

        世宗大定九年十一月庚申，皇太子生日，上宴于东宫，命奏新声，谓大臣曰：?朕制此曲，名《君臣乐》，今天下无事，与卿等共之，不亦乐乎?辞律不传。十三年四月乙亥，上御睿思殿，命歌者歌女直词，顾谓皇太子曰：?朕思先朝所行之事，未尝暂忘，故时听此词，亦欲令汝辈知女直醇质之风。至于文字、语言或不通晓，是忘本也!?二十五年四月，幸上京，宴宗室于皇武殿，饮酒乐，上谕之曰：?今日甚欲成醉，此乐不易得也。昔汉高祖过故乡，与父老欢饮，击筑而歌，令诸儿和之。彼起布衣，尚且如是，况我祖宗世有此土，今天下一统，朕巡幸至此，何不乐饮!?于时宗室妇女起舞，进酒毕，群臣故老起舞，上曰：?吾来故乡数月矣，今回期已近，未尝有一人歌本曲者，汝曹来前，吾为汝歌。?乃命宗室子叙坐殿下者皆上殿，面听上歌。曲道祖宗创业艰难，及所以继述之意。上既自歌，至慨想祖宗音容如睹之语，悲感不复能成声，歌毕，泣下数行。右丞相元忠暨群臣宗戚捧觞上寿，皆称万岁。于是诸老人更歌本曲，如私家相会，畅然欢洽。上复续调歌曲，留坐一更，极欢而罢。其辞曰：

        猗欤我祖，圣矣武元。诞膺明命，功光于天。拯溺救楚，深根固蒂。克开我后，传福万世。无河海陵，*昏多罪。反易天道，荼毒海内。自昔肇基，至于继体。积累之业，沦胥且坠。望戴所归，不谋同意。宗庙至重，人心难拒。勉副乐推，肆予嗣绪。二十四年，兢业万几。亿兆庶姓，怀保安绥。国家闲暇，廓然无事。乃眷上都，兴帝之第。属兹来游，恻然予思。风物减耗，殆非昔时。于乡于里，皆非初始。虽非初始，朕自乐此。虽非昔时，朕无异视。瞻恋慨想，祖宗旧宇。属属音容，宛然如睹。童嬉孺慕，历历其处。壮岁经行，恍然如故。旧年从游，依俙如昨。欢诚契阔，旦暮之若。于嗟阔别兮，云胡不乐。

        郊祀乐歌

        皇帝入中濆，宫县黄钟宫《昌宁之曲》：(凡步武同。)

        衮服穆穆，临于中濆。瞻言圜坛，皇皇后帝。禋祀肇称，磬香维德。爰暨百神，于昭受职。

        降神，宫县《乾宁之曲》、《仁丰道洽之舞》。圜钟为宫，黄钟为角，太蔟为徵，姑洗为羽。圜钟三奏，黄钟、太蔟、姑洗皆一奏，词并同：

        我金之兴，皇天锡羡。惟神之休，爰兹郊见。有玉其礼，有牲其荐。将受厥明，来宁来燕。

        皇帝盥洗，宫县黄钟宫《昌宁之曲》：

        因天事天，惇宗将礼。爰饬攸司，奉时罍洗。挹彼注兹，乃升坛陛。先事而虔，神劳岂弟。

        皇帝升坛，登歌大吕宫《昌宁之曲》：

        相在国南，崇崇其趾。烝哉皇王，维时莅止。至诚通神，克禋克祀。于万斯年，昊天其子。

        昊天上帝，奠玉币，登歌大吕宫《洪宁之曲》：

        穆穆君王，有严有翼。佩环锵然，圜坛是陟。嘉德升闻，馨非黍稷。高明降监，百神受职。

        皇地祇，《坤宁之曲》：

        肃敬明祇，躬行奠贽。其贽维何?黄琮制币。从祀群灵，咸秩厥位。惟皇能飨，允集熙事。

        配位太祖皇帝，《永宁之曲》：

        肇举明禋，皇天后土。皇祖武元，爰作神主。功昭耆定，歌以大吕。绥我思成，有秩斯祜。

        司徒迎俎，宫县黄钟宫《丰宁之曲》：

        穆穆皇皇，天子躬祀。群臣相之，罔不敬止。俎豆毕陈，物其嘉矣。馨香始升，明神燕喜。

        昊天上帝，酌献，登歌大吕宫《嘉宁之曲》：

        郊禋展敬，昭事上灵。太尊在席，有醑斯馨。酌言献之，灵其醉止。福禄来宜，以答明祀。

        皇地祇，《泰宁之曲》：

        衮服穆穆，临彼泰折。于昭神宫，埋币瘗血。爰称匏爵，斟言荐洁。方舆常安，扶我帝业。

        配位太祖皇帝，《燕宁之曲》：、

        烝哉高后，肇迪丕基。功与天合，配天以推。荐时清旨，孔肃其仪。来宁来燕，福禄绥之。

        文舞退，武舞进，宫县黄钟宫《咸宁之曲》：

        奉祀郊丘，《云门》变舞。进秉朱干，停挥翟羽。于昭睿文，复肖圣武。无疆维烈，天子受祜。

        亚终献，宫县黄钟宫《咸宁之曲》、《功成治定之舞》：

        扫地南郊，天神以俟，于皇君王，克禋克祀。交于神明，玄酒陶器。诚心靖纯，非贵食味。

        皇帝饮福，登歌大吕宫《福宁之曲》：

        所以承天，无过乎质。天其祐之，惟精惟一。泰尊爰挹，馨香荐德。惠我无疆，子孙千亿。

《淮南子.天文训》天地之数黄钟大吕，六气九德助阳宣物

       五音六律是古代汉族音律，后也泛指音乐。六律指十二律中六个阳律，而古书所说的六律,通常是就阴阳各六的十二律而言的。

        律，古代乐音标准名。相传黄帝时伶伦截竹为管，以管之长短分别声音的高低清浊，乐器的音调皆以此为准。十二调是按照乐音的高低区分，从低音算起，十二个音阶中，排列奇数的六个调叫律，排列成偶数叫吕。乐律有十二，阴阳各六，区分开来,奇数 (阳)称六律,偶数(阴)称六吕,合称律吕。

        六律即：

        1.黄钟(C)huánɡ zhōnɡ

        3.太蔟(D),tài cù

        5.姑洗(E),ɡū xǐ

        7.蕤宾(#F),ruí bīn

        9.夷则(#G),yí zé

        11.无射(#A),wú yì

        六吕为：

        2.大吕(#C),dà lǚ

        4.夹钟(#D),jiā zhōnɡ

        6.中吕(F),zhōnɡ lǚ

        8.林钟(D),lín zhōnɡ

        10.南吕(A),nán lǚ

        12.应钟(B),yīnɡ zhōnɡ

太簇的六律

       天地运行的时间以三个月为一季，所以祭祀时要以尸受“三饭”作为仪式，丧事要以“三踊”作为礼节，军事上要以“三军”作为制度。以“三”来参验计算事物，三三得九，所以黄钟的律管长九寸，以此来校正宫音的和谐程度。然后用九乘，九九八十一，这样黄钟律管的粗细和长度便确定了。“黄”是土德的颜色，“钟”是气相聚的意思。冬至时五行之气中的土气旺盛，而土的颜色是黄的，所以和冬至十一月相应的音律就叫“黄钟”。音律之数是六，分成阴阳雌雄两类，所以一共为十二律，用十二律配十二月。十二律的积数各自都可用三相乘而得之，所以设定一个首律，其余十一律逐一用三来乘，得积数为十七万七千一百四十七（177147），这样，黄钟十二律管的积数就确定了。在所有的十二律中，黄钟定宫音，太蔟定商音，姑洗定角音，林钟定徵音，南吕定羽音。万物由（阴阳二气交合而成）“三”所产生，乐音由“五”（五行之气）所形成，“三”加“五”等于“八”，所以用卵繁殖的动物都有八窍。音律最初产生的时候是古人摹拟凤凰的鸣唱声音来确定的，所以音律隔八相生产生，黄钟定宫音，而宫音又是五音中的主音，所以黄钟在（十二辰的）子位，其律管的粗细和长度的数是八十一，主管十一月。黄钟律下生林钟律，林钟的数是五十四，主管六月。林钟律上生太蔟律，太蔟的数是七十二，主管正月。太蔟律下生南吕律，南吕的数是四十八，主管八月。南吕律上生姑洗律，姑洗的数是六十四，主管三月。姑洗律下生应钟律，应钟的数是四十二，主管十月。应钟律上生蕤宾律，蕤宾的数是五十七，主管五月。蕤宾律上生大吕律，大吕的数是七十六，主管十二月。大吕律下生夷则律，夷则的数是五十一，主管七月。夷则律上生夹钟律，夹钟的数是六十八，主管二月。夹钟律下生无射律，无射的数是四十五，主管九月。无射律上生仲吕律，仲吕的数是六十，主管四月。到了仲吕，十二律也就到此为止，不再相生了。宫产生徵，徵产生商，商产生羽，羽产生角，角主姑洗，姑洗又产生应钟，是为“变宫”，它不接近正音，因此称它为“和”音。应钟产生蕤宾，就是“变徵”，它也不合正音，因此称它为“缪”音。冬至起音接近应钟，由冬至到夏至按十二律逆序逐一配合节气，律管依次增长，所以声音逐渐变浊；夏至起音接近黄钟，由夏至到冬至按十二律顺序逐一配合节气，律管依次减短，所以声音逐渐变清。这种十二律的顺逆排列是适应二十四节气阴阳盛衰变化的。以音、律配日，就有甲子为仲吕之徵，丙子为夹钟之羽，戊子为黄钟之宫，庚子为无射之商，壬子为夷则之角，六十律（六十天）为一周。

       古时候制定度量衡的标准，是从大自然的运动法则中产生的。黄钟律管长九寸，万物以“三”（和气）而生成，三三得九，三九二十七，所以布帛的宽幅为二尺七寸。音是隔八相生成，所以人身长一般是八尺。寻等于人之身长，所以一寻定为八尺。有了形体事物也就有了声音，音的数量是五，以五乘八，五八四十，所以布是四丈为一匹。匹是指一般人裁制衣服所需的用布量，所以裁制衣服以一匹为定制。秋分时节禾穗的芒尖长成，芒尖长成表示禾谷成熟。音律的数目是十二，所以十二根禾芒相当于一粟，十二粒粟的长度相当于一寸。十二音律与十二辰相配，五音与记日天干相配。日干数为十，所以十寸为一尺，十尺为一丈。用这种相似法制定重量标准，十二粒粟的重量就是一分，十二分等于一铢，十二铢等于半两。衡器分为左右两边，因而将十二铢翻倍，于是二十四铢为一两。天有四季而成一年，因此以四乘之，四四十六，所以十六两等于一斤。三个月成为一季，三十天成为一月，所以三十斤为一钧。四季合成一年，所以四钧为一石。就音律来说，一个音律可以生五音，十二音律就可以生成六十旋宫音调。以此乘以六，六六三十六，所以有三百六十音，相当于一年的天数。所以说音律历法的制定产生，符合天地运行的规律和法则。十二律中的律吕相生法是，下生是原律数乘二再用三去除；上生是原律数乘四再用三去除。

        原文

       道曰规，道始于一，一而不生，故分而为阴阳，阴阳合和而万物生。故曰“ 一生二，二生三，三生万物。”天地三月而为一时，故祭祀三饭以为礼，丧纪三 踊以为节，兵重三罕以为制。以三参物，三三如九，故黄钟之律九寸而宫音调， 因而九之，九九八十一，故黄钟之数立焉。黄者，土德之色；钟者，气之所钟也。 日冬至德气为土，土色黄，故曰黄钟。律之数六，分为雌雄，故曰十二钟，以副 十二月。十二各以三成，故置一而十一，三之，为积分为十七万七千一百四十七， 黄钟大数立焉。凡十二律，黄钟为宫，太蔟为商，姑洗为角，林钟为徵，南吕为 羽。物以三成，音以五立，三与五如八，故卵生者八窍。律之初生也，写凤之音， 故音以八生。黄钟为宫，宫者，音之君也。故黄钟位子，其数八十一，主十一月。 下生林钟。林钟之数五十四，主六月，上生太蔟。太蔟之数七十二，主正月，下生 南吕。南吕之数四十八，主八月，上生姑洗。姑洗之数六十四，主三月，下生应 钟。应钟之数四十二，主十月，上生蕤宾，蕤宾之数五十七，主五月，上生大吕。 大吕之数七十六，主十二月，下生夷则。夷则之数五十一，主七月。上生夹钟。 夹钟之数六十八，主二月，下生无射。无射之数四十五，主九月，上生仲吕。仲 吕之数六十，主四月，极不生。徵生宫，宫生商，商生羽，羽生角，角生姑洗， 姑洗生应钟，比于正音，故为和。应钟生蕤宾，不比正音，故为缪。日冬至，音 比林钟，浸以浊。日夏至，音比黄钟，浸以清。以十二律应二十四时之变，甲子， 仲吕之徵也；丙子，夹钟之羽也；戊子，黄钟之宫也；庚子，无射之商也；壬子， 夷则之角也。古之为度量轻重，生乎天道。黄钟之律修九寸，物以三生，三九二 十七，故幅广二尺七寸。音以八相生，故人修八尺，寻自倍，故八尺而为寻。有 形则有声，音之数五，以五乘八，五八四十，故四丈而为匹。匹者，中人之度也。 一匹而为制。秋分<艹票>定，<艹票>定而禾熟。律之数十二，故十二<艹票>而当 一粟，十二粟而当一寸。律以当辰，音以当日，日之数十，故十寸而为尺，十尺 而为丈。其以为量，十二粟而而当一分，十二分而当一铢，十二铢而当半两。衡 有左右，因倍之，故二十四铢为一两，天有四时，以成一岁，因而四之，四四十 六，故十六两而为一斤。三月而为一时，三十日为一月，故三十斤为一钧。四时 而为一岁，故四钧为一石。其以为音也，一律而生五音，十二律而为六十音，因 而六之，六六三十六，故三百六十音以当一岁之日。

       故律历之数，天地之道也。下生者倍，以三除之；上生者四，以三除之。太 阴元始建于甲寅，一终而建甲戌，二终而建甲午，三终而复得甲寅之元。岁徙一 辰，立春之后，得其辰而迁其所顺。前三后五，百事可举。太阴所建，蛰虫首穴 而处，鹊巢乡而为户。太阴在寅，朱鸟在卯，勾陈在子，玄武在戌，白虎在酉， 苍龙在辰。寅为建，卯为除，辰为满，巳为平，主生。午为定，未为执，主陷。 申为破，主衡。酉为危，主杓。戌为成，主少德。亥为收，主大德。子为开，主 太岁。丑为闭，主太阴。太阴在寅，岁名曰摄提格，其雄为岁星，舍斗、牵牛， 以十一月与之晨出东方，东井、舆鬼为对。太阴在卯，岁名单阏，岁星舍须女、 虚、危，以十二月与之晨东方，柳、七星、张为对。太阴在辰，岁名曰执除，岁 星舍营室、东壁，以正月与之晨出东方，翼、轸为对。太阴在巳，岁名曰大荒落， 岁星舍奎、娄，以二月与之晨出东方，角、亢为对。太阴在午，岁名曰敦<爿羊>， 岁星舍胃、昴、毕，以三月与之晨出东方，氐、房、心为对。太阴在未，岁名曰 协洽，岁星舍觜参，以四月与之晨出东方，尾、箕为对。太阴在申，岁名曰 氵君滩，岁星舍东井、舆鬼，以五月与之晨出东方，斗、牵牛为对。太阴在酉， 岁名作鄂，岁星舍柳、七星、张，以六月与之晨出东方，须女、虚、危为对。太 阴在戌，岁名曰阉茂，岁星舍翼、轸，以七月与之晨出东方，营室、东壁为对。 太阴在亥，岁名大渊献，岁星舍角、亢，以八月与之晨出东方，奎、娄为对。太 阴在子，岁名困敦，岁星舍氐、房、心，以九月与之晨出东方，胃、昴、毕为对。 太阴在丑，岁名曰赤奋若，岁星舍尾、箕，以十月与之晨出东方，觜参为对。 太阴在甲子，刑德合东宫，常徙所不胜，合四岁而离，离十六岁而复合。所以离 者，刑不得入中宫，而徙于木。

蔟的读音

       古代有六律，只古乐的十二个调，它包括黄钟、无射等六个阳律以及大吕等六个阴律，十二律不但各有特定的名称，而且还有固定的音高，如黄钟相当于今天西乐的C调，无射相当于A调等。

       古代还有八音，是对乐器的统称，包括金（钟等）、石（磬等）、丝（琴瑟等）、竹（管、箫等）等八类，每类包括若干种乐器，如《石钟山记》“而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝”，“噌吰者，周景王之无射也，窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也”。“无射”就是无射钟，因为此钟合于无射律；歌钟就是编钟，它常用于歌唱伴奏，所以称为“歌钟”。

       在民族音乐体系中，一首乐曲的相对音高一般有五个，所以称为五声音阶，它们是：宫、商、角、徵、羽。其实就是我们前面所说的1、2、3、5、6。而我们也有4和7，分别叫作变徵、变宫，只不过使用得比较少罢了。而绝对音高一共有十二个，正好也和前面所说的C,#C,D……对应，称为十二律。他们是：

       黄钟 大吕 太蔟 夹钟姑洗 仲吕 蕤宾 林钟 夷则 南吕 无射 应钟

       并且，和西洋音乐一样的，可以以黄钟、大吕……的任意一个为宫音，定下是什么调的音阶--均，称为旋相为宫。比如，用黄钟为宫音（也就是以C为1），他的音阶就是黄钟均。同样的，我们可以有大吕均，太蔟均等。

       现在我们找一根弦，长度为8.71寸。这根弦发出的音就是黄钟音，我们按住黄钟音的2/3，的地方弹一下，就得到了林钟音，再取林钟音的4/3就得到了太簇，取太簇的2/3就得到了南吕，南吕的4/3就得到姑洗……以此类推，我们可以得到十二律中所有的音。这就是所谓的：黄钟生林钟，林钟生太簇，太簇生南吕，南吕生姑洗，姑洗生应钟，应钟生蕤宾，蕤宾生大吕，大吕生夷则，夷则生夹钟，夹钟生无射，无射生仲吕。这种音的生成方法就称为三分损益法。而在西洋音乐理论中称之为五度相生律。古代最早记载生律方法的书是《管子·地员篇》。而最早记载十二律生律法的是《吕氏春秋》。

       那么，我们平常所说的宫调到底是什么呢？要说这个问题，先得谈谈什么是调式。

       中国民族音乐也有调式，常用的是宫、商、角、徵、羽五声调式。即分别用宫、商、角、徵、羽作主音。比如《国歌》就是宫调式，《春江花月夜》就是商调式，《梁祝》徵调式，《三国演义主题曲》就是羽调式。不同的调式其音乐风格有明显的不同。（大家可以多听一些不同调式的歌或曲子，感受一下它们的区别。）因此不同歌曲需要用不同的调式来书写（词不也是歌曲？），才能更好的表达歌词的内容。也因此，倚声填词和调式密切相关。严格的说变徵和变宫调式也是有的，只是也用得很少。

       又引《尚书大传》“谓之七始”，其注云：“谓黄钟、林钟、太簇、南吕、姑洗、应钟、蕤宾也。”歌声不应此者，皆去之。然据一均言也。宫、商、角、徵、羽为正，变宫、变徵为和，加倍而有十四焉。

       今梁、陈雅曲，并用宫声。按《礼》：“五声十二律，还相为宫。”卢植云：“十二月三管流转用事，当用事者为宫。宫，君也。”郑玄曰：“五声宫、商、角、徵、羽。其阳管为律，阴管为吕。布十二辰，更相为宫，始自黄钟，终于南吕，凡六十也。”皇侃疏：“还相为宫者，十一月以黄钟为宫，十二月以大吕为宫，正月以太簇为宫。馀月放此。凡十二管，各备五声，合六十声。五声成一调，故十二调。”此即释郑义之明文，无用商、角、徵、羽为别调之法矣。《乐稽耀嘉》曰：“东方春，其声角，乐当宫于夹钟。馀方各以其中律为宫。”若有商、角之理，不得云宫于夹钟也。又云：“五音非宫不调，五味非甘不和。”又《动声仪》：“宫唱而商和，是谓善本，太平之乐也。”《周礼》：“奏黄钟，歌大吕，以祀天神。”郑玄“以黄钟之钟，大吕之声为均。”均，调也。故崔灵恩云：“六乐十二调，亦不独论商、角、徵、羽也。”又云：“凡六乐者，皆文之以五声，播之以八音。”故知每曲皆须五声八音错综而能成也。《御寇子》云：“师文鼓琴，命宫而总四声，则庆云浮，景风翔。”唯《韩诗》云：“闻其宫声，使人温厚而宽大。闻其商声，使人方廉而好义。”及古有清角、清徵之流。此则当声为曲。今以五引为五声，迎气所用者是也。馀曲悉用宫声，不劳商、角、徵、羽。何以得知？荀勖论三调为均首者，得正声之名，明知雅乐悉在宫调。已外徵、羽、角，自为谣俗之音耳。且西凉、龟兹杂伎等，曲数既多，故得隶于众调，调各别曲，至如雅乐少，须以宫为本，历十二均而作，不可分配余调，更成杂乱也。

《史记》卷二十五　律书第三

       蔟的读音为：cù

       释义：?蚕蔟。

       蔟的组词：

       蚕蔟、_蔟氏、泰蔟、柴蔟、太蔟、_蔟、大蔟、叉蔟、上蔟

       蔟的造句：

       1、掌握上蔟适期，做到适熟、分批上蔟，用的是方格蔟等优良蔟具上蔟。?

       2、上蔟方法大棚养蚕现多采用纸板方格蔟省力化上蔟法,即纸板方格蔟搁挂自动上蔟

       法。?

       3、一百瞧，那一大片蔟蔟白生生的棉花。?

       4、对年轻冉材蕉蔟是每个国家的根柢。?

       5、洗蚕具、修蚕台、扎蚕蔟，一切都有条不紊地进行。?

       6、芦苇，一片片，一蔟蔟，远看犹如一朵朵绿*的轻云在地平线上飘拂着，给乡村平

       添了一道风景。

       7、闻喜县后宫乡柏底村妇女张爱珍正在为蚕上蔟。?

       8、丝绸公司要采取措施和技术,确保桑蚕提前上蔟(将熟蚕收集,移放到蔟具上,让其吐

       丝营茧的作业过程),尽早完成第一代桑蚕养殖。?

       9、灾情发生后,他们迅速组织蚕农采取一系列补救措施,根据灾情危害程度分类进行桑

       园春伐,重截留芽,补施二遍肥,面上推广应用登蔟剂,提高上蔟效率,节。?

       10、灾情发生后，他们迅速组织蚕农采取一系列补救措施，根据灾情危害程度分类进

       行桑园春伐，重截留芽，补施二遍肥，面上推广应用登蔟剂，提高上蔟效率。

       王者制事立法，物度轨则，壹禀於六律，索隐：按：律有十二。阳六为律，黄锺、太蔟、姑洗、蕤宾、夷则、无射;阴六为吕，大吕、夹锺、中吕、林锺、南吕、应锺是也。名曰律者，释名曰?律，述也，所以述阳气也?。律历志云?吕，旅，助阳气也?。案：古律用竹，又用玉，汉末以铜为之。吕亦称间，故有六律、六间之说。元间大吕，二间夹锺是也。汉京房知五音六律之数，十二律之变至六十，犹八卦之变为六十四卦也。故中吕上生执始，执始下生去灭，上下相生，终於南事，而六十律毕也。六律为万事根本焉。索隐：律历志云?夫推历生律，制器规圜矩方，权重衡平，准绳嘉量，探赜索隐，钩深致远，莫不用焉?，是万事之根本。

       　其於兵械尤所重，索隐：按：易称?师出以律?，是於兵械尤重也。正义：内成曰器，外成曰械，械谓弓、矢、殳、矛、戈、戟。刘伯庄云：?吹律审声，听乐知政，师旷审歌，知晋楚之彊弱，故云兵家尤所重。?故云?望敌知吉凶，索隐：凡敌阵之上，皆有气色，气强则声强，声强则其众劲。律者，所以通气，故知吉凶也。正义：凡两军相敌，上皆有云气及日晕。天官书云：?晕等，力钧;厚长大，有胜;薄短小。无胜。?故望云气知胜负彊弱。引旧语乃曰?故云?。闻声效胜负?，索隐：周礼?太师执同律听军声而占其吉凶?是也。故左传称师旷知南风之不竞，此即其类也。正义：周礼云?太师执同律以听军声而诏其吉凶?，左传云师旷知南风之不竞，即其类。百王不易之道也。

       　武王伐纣，吹律听声，索隐：其事当有所出，今则未详。推孟春以至于季冬，杀气相并，正义：人君暴虐酷急，即常寒应。寒生北方，乃杀气也。武王伐纣，吹律从春至冬，杀气相并，律亦应之。故洪范咎徵云?急常寒若?是也。而音尚宫。正义：兵书云：?夫战，太师吹律，合商则战胜，军事张彊;角则军扰多变，失士心;宫则军和，主卒同心;徵则将急数怒，军士劳;羽则兵弱少威焉。?同声相从，物之自然，何足怪哉?

       　兵者，圣人所以讨彊暴，平乱世，夷险阻，救危殆。自含戴角之兽见犯则校，而况於人怀好恶喜怒之气?喜则爱心生，怒则毒螫加，正义：螫音释。情性之理也。

       　昔黄帝有涿鹿之战，以定火灾;集解：文颖曰：?神农子孙暴虐，黄帝伐之，故以定火灾。?颛顼有共工之陈，以平水害;集解：文颖曰：?共工，主水官也。少昊氏衰，秉政作虐，故颛顼伐之。本主水官，因为水行也。?成汤有南巢之伐，以殄夏乱。正义：南巢，今庐州巢县是也。淮南子云：?汤伐桀，放之历山，与末喜同舟浮江，奔南巢之山而死。?按：巢即山名，古巢伯之国。云南巢者，在中国之南也。递兴递废，胜者用事，所受於天也。

       　自是之後，名士迭兴，晋用咎犯，正义：狐偃也，咎季也。又云胥臣也。而齐用王子，索隐：徐广云：?王子成父。?吴用孙武，申明军约，赏罚必信，卒伯诸侯，兼列邦土，虽不及三代之诰誓，然身宠君尊，当世显扬，可不谓荣焉?岂与世儒闇於大较，索隐：大较，大法也。淳于髡曰?车不较则不胜其任?是也。较音角。不权轻重，猥云德化，不当用兵，大至君辱失守，索隐：徐广云：?如宋襄公是也。?小乃侵犯削弱，遂执不移等哉!故教笞不可废於家，刑罚不可捐於国，诛伐不可偃於天下，用之有巧拙，行之有逆顺耳。

       　夏桀、殷纣手搏豺狼，足追四马，勇非微也;百战克胜，诸侯慑服，权非轻也。秦二世宿军无用之地，索隐：谓常拥兵於郊野之外也。正义：谓三十万备北，五十万守五岭也。云连兵於边陲，即是宿军无用之地也。连兵於边陲，力非弱也;结怨匈奴，絓祸於越，正义：絓，胡卦反。顾野王云：?絓者，所碍。?势非寡也。及其威尽势极，闾巷之人为敌国，咎生穷武之不知足，甘得之心不息也。

       　高祖有天下，三边外畔;大国之王虽称蕃辅，臣节未尽。会高祖厌苦军事，亦有萧、张之谋，故偃武一休息，羁縻不备。

       　历至孝文即位，将军陈武等议曰：?南越、朝鲜正义：潮仙二音。高骊平壤城本汉乐浪郡王险城，即古朝鲜地，时朝鲜王满据之也。自全秦时内属为臣子，後且拥兵阻?戹，选蠕观望。集解：?戹音戹卖反。选音思兖反。蠕音而兖反。索隐：蠕音软。选蠕谓动身欲有进取之状也。高祖时天下新定，人民小安，未可复兴兵。今陛下仁惠抚百姓，恩泽加海内，宜及士民乐用，征讨逆党，以一封疆。?孝文曰：?朕能任衣冠，正义：朕音而禁反。念不到此。会吕氏之乱，功臣宗室共不羞耻，误居正位，常战战栗栗，恐事之不终。且兵凶器，虽克所原，动亦秏病，谓百姓远方何?又先帝知劳民不可烦，故不以为意。朕岂自谓能?今匈奴内侵，军吏无功，边民父子荷兵日久，正义：荷音何我反。朕常为动心伤痛，无日忘之。今未能销距，原且坚边设候，结和通使，休宁北陲，为功多矣。且无议军。?故百姓无内外之繇，得息肩於田亩，天下殷富，粟至十馀钱，鸣鸡吠狗，烟火万里，可谓和乐者乎!

       　太史公曰：文帝时，会天下新去汤火，索隐：谓秦乱，楚汉交兵之时，如遗坠汤火，即书云?人坠涂炭?是也。人民乐业，因其欲然，能不扰乱，故百姓遂安。自年六七十翁亦未尝至市井，游敖嬉戏如小儿状。孔子所称有德君子者邪!索隐：论语曰?善人为邦百年，亦可以胜残去杀?也。

       　书曰?七正?，二十八舍。索隐：七正，日、月、五星。七者可以正天时。又孔安国曰?七正，日月五星各异政?也。二十八宿，之所舍也。舍，止也。宿，次也。言日月五星运行，或舍於二十八次之分也。律历，天所以通五行八正之气，索隐：八谓八节之气，以应八方之风。天所以成孰万物也。舍者，日月所舍。舍者，舒气也。

       　不周风居西北，主杀生。东壁居不周风东，主辟生气索隐：辟音辟。而东之。至於营室。索隐：定星也。定中而可以作室，故曰营室。其星有室象也，故天官书主庙。此言?主营胎阳气而产之?，是说异也。正义：天官书云?营室为清庙，曰离宫、阁道?，是有宫室象。此言?主营胎阳气而产之?，二说不同。营室者，主营胎集解：徐广曰：?一作?含?。?阳气而产之。东至于危。危，垝也。索隐：垝音鬼毁反。言阳气之垝，故曰危。十月也，律中应锺。正义：应，乙证反。白虎通云：?应者，应也，言万物应阳而动下藏也。?汉初依秦以十月为岁首，故起应锺。应锺者，阳气之应，不用事也。其於十二子为亥。亥者，该也。索隐：按：律历志云?该阂於亥?。正义：孟康云：?阂，藏塞也。阴杂阳气藏塞，为万物作种也。?言阳气藏於下，故该也。

       　广莫风居北方。广莫者，言阳气在下，阴莫阳广大也，故曰广莫。东至於虚。虚者，能实能虚，言阳气冬则宛藏於虚，正义：宛音蕴。日冬至则一阴下藏，一阳上舒，故曰虚。东至于须女。索隐：婺女名也。言万物变动其所，阴阳气未相离，尚相胥也，故曰须女。十一月也，律中黄锺。正义：白虎通云：?黄中和之气，言阳气於黄泉之下动养万物也。?黄锺者，阳气踵黄泉而出也。其於十二子为子。子者，滋也;滋者，言万物滋於下也。其於十母为壬癸。壬之为言任也，言阳气任养万物於下也。癸之为言揆也，言万物可揆度，故曰癸。东至牵牛。牵牛者，言阳气牵引万物出之也。牛者，冒也，言地虽冻，能冒而生也。牛者，耕植种万物也。东至於建星。建星者，建诸生也。十二月也，律中大吕。大吕者。其於十二子为丑。集解：徐广曰：?此中阙不说大吕及丑也。?。正义：案：此下阙文。或一本云?丑者，纽也。言阳气在上未降，万物厄纽未敢出也?。

       　条风居东北，主出万物。条之言条治万物而出之，故曰条风。南至於箕。箕者，言万物根棋，集解：徐广曰：?一作?横?也。?故曰箕。正月也，律中泰蔟。正义：蔟音千豆反。白虎通云：?泰者，大也。蔟者，凑也。言万物始大凑地而出之也。?泰蔟者，言万物蔟生也，故曰泰蔟。其於十二子为寅。寅言万物始生螾然索隐：音引，又音以慎反。也，故曰寅。南至於尾，言万物始生如尾也。南至於心，言万物始生有华心集解：徐广曰：?一作?茎?。?也。南至於房。房者，言万物门户也，至于门则出矣。

       　明庶风居东方。明庶者，明众物尽出也。二月也，律中夹锺。正义：白虎通云：?夹，孚甲也。言万物孚甲，种类分也。?夹锺者，言阴阳相夹厕也。其於十二子为卯。卯之为言茂也，言万物茂也。其於十母为甲乙。甲者，言万物剖符集解：音孚。甲索隐：符甲犹孚甲也。而出也;乙者，言万物生轧轧也。南至于氐者。正义：氐音丁礼反。氐者，言万物皆至也。南至於亢。亢者，言万物亢见也。南至于角。角者，言万物皆有枝格如角也。三月也，律中姑洗。正义：姑音沽。洗音先典反。白虎通云：?沽者，故也。洗者，鲜也。言万物去故就新，莫不鲜明也。?姑洗者，言万物洗生。其於十二子为辰。辰者，言万物之蜄集解：音之慎反。索隐：蜄音振。或作?娠?，同音。律历志云?振羡於辰?。也。

       　清明风居东南维，主风吹万物而西之。轸。轸者，言万物益大而轸轸然。西至於翼。翼者，言万物皆有羽翼也。四月也，律中中吕。正义：中音仲。白虎通云?言阳气将极中充大也?，故复申言之也。中吕者，言万物尽旅而西行也。其於十二子为巳。巳者，言阳气之已尽也。西至于七星。七星者，阳数成於七，故曰七星。西至于张。张者，言万物皆张也。西至于注。索隐：音丁救反。注，咮也。天官书云?柳为鸟咮?，则注，柳星也。注者，言万物之始衰，阳气下注，故曰注。五月也，律中蕤宾。正义：蕤音仁佳反。白虎通云：?蕤者，下也。宾者，敬也。言阳气上极，阴气始宾敬之也。?蕤宾者，言阴气幼少，故曰蕤;痿阳不用事，故曰宾。

       　景风居南方。景者，言阳气道竟，故曰景风。其於十二子为午。午者，阴阳交，故曰午。索隐：律历志云?咢布於午?。其於十母为丙丁。丙者，言阳道著明，故曰丙;丁者，言万物之丁壮也，故曰丁。西至于弧。弧者，言万物之吴落集解：徐广曰：?吴，一作?柔?。?且就死也。西至于狼。狼者，言万物可度量，断万物，故曰狼。

       　凉风居西南维，主地。地者，沈夺万物气也。正义：沈，一作?洗?。六月也，律中林锺。正义：白虎通云：?林者，众也。言万物成熟，种类多也。?林锺者，言万物就死气林林然。其於十二子为未。未者，言万物皆成，有滋味也。索隐：律历志云?昧?於未?，其意殊也。北至於罚。罚者，言万物气夺可伐也。北至於参。正义：音所林反。参言万物可参也，故曰参。七月也，律中夷则。正义：白虎通云：?夷，伤也。则，法也。言万物始伤，被刑法也。?夷则，言阴集解：徐广曰：?一作?阳?。?气之贼集解：徐广曰：?一作?则?。?万物也。其於十二子为申。申者，言阴用事，申贼万物，集解：徐广曰：?贼，一作?则?。?索隐：律历志?物坚於申?也。故曰申。北至於浊。索隐：按：尔雅?浊谓之毕?。浊者，触也，言万物皆触死也，故曰浊。北至於留。索隐：留即昴，毛传亦以留为昴。留者，言阳气之稽留也，故曰留。八月也，律中南吕。正义：白虎通云：?南，任也。言阳气尚任包，大生荠麦也。?南吕者，言阳气之旅入藏也。其於十二子为酉。酉者，万物之老也，索隐：律历志?留孰於酉?。故曰酉。

       　阊阖风居西方。阊者，倡也;阖者，藏也。言阳气道万物，阖黄泉也。其於十母为庚辛。庚者，言阴气庚万物，故曰庚;辛者，言万物之辛生，故曰辛。北至於胃。胃者，言阳气就藏，皆胃胃也。北至於娄。娄者，呼万物且内之也。北至於奎。集解：徐广曰：?一作?■?。?索隐：按：天官书?奎为沟渎，娄为聚众，胃为天仓?，今此说并异，及六律十母，又与汉书不同，今各是异家之说也。奎者，主毒螫杀万物也，奎而藏之。九月也，律中无射。正义：音亦。白虎通云：?射，终也。言万物随阳而终，当复随阴而起，无有终已。?此说六吕十干十二支与汉书不同。无射者，阴气盛用事，阳气无馀也，故曰无射。其於十二子为戌。戌者，言万物尽灭，故曰戌。索隐：律历志?毕入於戌?也。律数：九九八十一以为宫。三分去一，五十四以为徵。三分益一，七十二以为商。三分去一，四十八以为羽。三分益一，六十四以为角。黄锺长八寸七分一，宫。索隐黄锺长八寸十分一宫。案：上文云?律九九八十一以为宫?，故云长八寸十分一宫。而云黄锺长九寸者，九分之寸也。刘歆、郑玄等皆以为长九寸即十分之寸，不依此法也。云宫者，黄锺为律之首，宫为五音之长，十一月以黄锺为宫，则声得其正。旧本多作?七分?，盖误也。大吕长七寸五分三分。索隐：谓十一月以黄锺为宫，五行相次，土生金，故以大吕为商者，大吕所以助阳宣化也。太蔟长七寸分二，角。夹锺长六寸分三分一。姑洗长六寸分四，羽。索隐：亦以金生水故也。仲吕长五寸九分三分二，徵。蕤宾长五寸六分三分。林锺长五寸分四，角。索隐：水生木，故为角。不用蕤宾者，以阴气起，阳不用事，故去之也。夷则长五寸三分二，商。南吕长四寸分八，徵。无射长四寸四分三分二。应锺长四寸二分三分二，羽。生锺分：索隐：此算术生锺律之法也。正义：分音扶问反。子一分。索隐：自此已下十一辰，皆以三乘之，为黄锺积实之数。丑三分二。索隐：案：子律黄锺长九寸，林锺丑冲长六寸，以九比六，三分少一，故云丑三分二。即是黄锺三分去一，下生林锺之数也。寅九分八。索隐：十二律以黄锺为主，黄锺长九寸，太蔟长八寸，寅九分八，即是林锺三分益一，上生太蔟之义也。正义孟康云：?元气始起於子。未分之时，天地人混合为一，故子数独一。?汉书律历志云：?太极元气，函三为一，行於十二辰，始动於子，参之於丑，得三;又参於寅，得九;又参之於卯，得二十七;又参之於辰，得八十一;又参之於巳，得二百四十三;又参之於午，得七百二十九;又参之於未，得二千一百八十七;又参之於申，得六千五百六十一;又参之於酉，得万九千六百八十三;又参之於戌，得五万九千四十九;又参之於亥，得十七万七千一百四十七。此阴阳合德，气种於子，化生万物者也。?然丑三分二，寅九分八者，并是分之馀数，而汉书不说也。卯二十七分十六。索隐：此以丑三乘寅，寅三乘卯，得二十七。南吕为卯，冲长五寸三分寸之一，以三约二十七得九，即黄锺之本数。又以三约十六得五，馀三分之一即南吕之长，故云卯二十七分十六，亦是太蔟三分去一，下生南吕之义。已下八辰并准此。然云丑三分二，寅九分八者，皆分之馀数也。辰八十一分六十四。巳二百四十三分一百二十八。午七百二十九分五百一十二。未二千一百八十七分一千二十四。申六千五百六十一分四千九十六。酉一万九千六百八十三分八千一百九十二。戌五万九千四十九分三万二千七百六十八。亥十七万七千一百四十七分六万五千五百三十六。

       　生黄锺术曰：以下生者，索隐：生锺术曰以下生者。案：蔡邕曰?阳生阴为下生，阴生阳为上生。子午已东为上生，已西为下生?。又律历志云?阴阳相生自黄锺始，黄锺太蔟，左旋八八为五?。从子至未得八，下生林锺是也。又自未至寅亦得八，上生太蔟。然上下相生，皆以此为率也。倍其实，三其法。索隐：谓黄锺下生林锺，黄锺长九寸，倍其实者，二九十八，三其法者，以三为法，约之得六，为林锺之长也。以上生者，四其实，三其法。索隐：四其实者，谓林锺上生太蔟，林锺长六寸，以四乘六得二十四，以三约之得八，即为太蔟之长。上九，商八，羽七，角六，宫五，徵九。索隐：此五声之数亦上生三分益一，下生三分去一。宫下生徵，徵益一上生商;商下生羽，羽益一上生角。然此文似数错，未暇研覈也。置一而九三之以为法。索隐：汉书律历志曰：?太极元气，函三为一，行之於十二辰，始动於子，参之於丑得三，又参之於寅得九。?是谓因而九三之也。韦昭曰：?置一而九，以三乘之是也。?乐产云：?一气生於子，至丑而三，是一三也。又自丑至寅为九，皆以三乘之，是九三之也。又参之卯，得二十七;参之於辰，得八十一;又参之於巳，得二百四十三;又参之午，得七百二十九;又参於未，得二千六百八十七;又参之於申，得六千五百六十三;又参於酉，得万九千六百八十三;又参於戌，得五万九千四十九;又参至於亥，得十七万七千一百四十七：谓之该数。此阴阳合德，气锺於子，化生万物也。然丑三分，寅九分者，即分之馀数也。?实如法，得长一寸。索隐：实如法得一。实谓以子一乘丑三，至亥得十七万七千一百四十七为实数。如法谓以上万九千六百八十三之法除实得九，为黄锺之长。言?得一?者，算术设法辞也。?得?下有?长?，?一?寸?者，皆衍字也。韦昭云得九寸之一也。姚氏谓得一即黄锺之子数。凡得九寸，命曰?黄锺之宫?。故曰音始於宫，穷於角;索隐：即如上文宫下生徵，徵上生商，商下生羽，羽上生角，是其穷也。数始於一，终於十，成於三;气始於冬至，周而复生。

       　神生於无，正义：无形为太易气，天地未形之时，言神本在太虚之中而无形也。形成於有，正义：天地既分，二仪已质，万物之形成於天地之间，神在其中。形然後数，形而成声，正义：数谓天数也，声谓宫、商、角、徵、羽也。言天数既形，则能成其五声也。故曰神使气，气就形。形理如类有可类。或未形而未类，或同形而同类，类而可班，类而可识。圣人知天地识之别，故从有以至未有，正义：从有谓万物形质也，未有谓天地未形也。以得细若气，微若声。正义：气谓太易之气，声谓五声之声也。然圣人因神而存之，正义：言圣人因神理其形体，寻迹至於太易之气，故云因神而存之，上云从有以至未有是也。虽妙必效情，核其华道者明矣。正义：妙谓微妙之性也。效犹见也。核，研核也。华道，神妙之道也。言人虽有微妙之性，必须程督己之情理，然後研核神妙之道，乃能究其形体，辨其成声，故谓明矣。故下云?非有圣心以乘聪明，孰能存天地之神而成形之情哉?是也。非有圣心以乘聪明，孰能存天地之神而成形之情哉?神者，物受之而不能知其去来，正义：言万物受神妙之气，不能知觉，及神去来，亦不能识其往复也。故圣人畏而欲存之。唯欲存之，神之亦存。正义：言圣人畏神妙之理难识，而欲常存之;唯欲常存之，故其神亦存也。其欲存之者，故莫贵焉。正义：言平凡之人欲得精神存者，故亦莫如贵神之妙焉。

       　太史公曰：旋玑玉衡以齐七政，即天地二十八宿。正义：宿音息袖反，又音肃。谓东方角、亢、氐、房、心、尾、箕，南方井、鬼、柳、星、张、翼、轸，西方奎、娄、胃、昴、毕、觜、参，北方斗、牛、女、虚、危、室、壁，凡二十八宿一百二十八宿星也。十母，正义：十干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。十二子，正义：十二支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。锺律调自上古。建律运历造日度，可据而度也。正义：度音田洛反。合符节，通道德，即从斯之谓也。

       　索隐述赞自昔轩后，爰命伶纶。雄雌是听，厚薄伊均。以调气候，以轨星辰。军容取节，乐器斯因。自微知著，测化穷神。大哉虚受，含养生人。

       好了，今天关于“太蔟”的话题就讲到这里了。希望大家能够通过我的讲解对“太蔟”有更全面、深入的了解，并且能够在今后的学习中更好地运用所学知识。