士为知己者死出自哪个典故_士为知己者死

1.士为知己者死 女为悦己者容什么意思

2.士为知己者死是什么意思

3.良禽择木而栖，贤臣择主而侍。士为知己者死，女为悦己者容。什么意思？

4.“士为知己者死” 的出处由来，寓意

士为知己者死的下一句是女为悦己者容，翻译过来的意思是人才愿意为了解自己，欣赏自己的人赴汤蹈火，女人为自己喜欢的人梳妆打扮。士为知己者死出自《史记．卷八十六．刺客传．豫让传》晋毕阳之孙豫让，始事范中行氏而不说，去而就知伯，知伯宠之。及三晋分知氏，赵襄子最怨知伯，而将其头以为饮器。豫让遁逃山中，曰：“嗟乎!士为知己者死，女为悦己者容。吾其报知氏之雠（通“仇”）矣。”

翻译过来就是：晋国侠客毕阳的孙子豫让给范、中行氏做大臣，但并未受到重用，于是他就投效知伯，得到宠信。后来韩、赵、魏三国瓜分了知伯的土地。其中赵襄子最痛恨知伯，把知伯的头盖骨拿来作饮器。这时豫让逃到山里说：“唉！志士为了解自己的人而牺牲，女子为喜欢自己的人而打扮，所以我一定要替知伯复仇。”

扩展资料：

豫让是春秋四大刺客之一。豫让最初是范氏家臣，后又给中行氏做家臣，都是默默无闻。 直到他做了智伯的家臣以后，才受到重用，而且主臣之间关系很密切，智伯对他很尊重。公元前453年，晋国赵氏联合韩氏、魏氏在晋阳打败智氏，智氏宗主智伯瑶被杀，头颅被赵襄子做成酒器使用。豫让为报答智伯瑶知遇之恩，伏桥如厕、吞炭漆身多次行刺赵襄子，最后自刎而死，留下了 “士为知己者死”的千古绝唱。

百度百科——士为知己者死

士为知己者死 女为悦己者容什么意思

生当勋首，死当结草

活着应当不惜牺牲性命,死后也要像结草的老人那样报答您的大恩

女为悦己者容，士为知己者死

士-男人，为-愿意、为了，知己者-了解自己的人，死-死亡、去死。

女-女人，为-愿意、为了，悦己者-喜欢自己的人，容-打扮。

女人为了喜欢自己的人打扮，男人为了了解字的人而去死

士为知己者死是什么意思

导读：想必你有听过“士为知己者死，女为悦己者容”这句话吧，后一句在我们的日常生活中常见，因为女人精心装扮为见喜欢的人时就可以用到这句话，那么你知道士为知己者死，女为悦己者容什么意思吗?这句话出自哪里呢?以下是我对这句话的详细介绍，快点来看看吧。

士为知己者死 女为悦己者容什么意思

词语解释为：男人愿意为赏识自己、了解自己的人献身，女人愿意为欣赏自己、喜欢自己的人精心妆扮。

士为知己者死 女为悦己者容出自哪里

士为知己者死，女为悦己者容出自东周四大刺客之一豫让，春秋战国时期，韩赵魏三家灭智氏，豫让为给智伯报仇，伏桥如厕、吞炭漆身，多次刺杀赵襄子，最后自刎而死，留下了 “士为知己者死，女为悦己者容”的千古绝唱。

历史记载

刘向《战国策·赵策一》

司马迁《史记·刺客列传》

司马迁《报任安书》

另外写法

士为知己者用，女为说己者容

士为知己者用，女为悦己者容

士为知己者死 女为悦己者容的历史意义

这句话，成为我国古代人民的传统信条，它反映了因为知音难得，人们为了报答知己，虽万死不辞的精神。尤其是知识分子，一方面是洁身自好，“凤非梧桐不栖”;一方面是士为知己者死，如诸葛亮为了报答刘备的“三顾”之恩，辅佐后主，鞠躬尽瘁，成为古代知识分子向往、倾慕的典范。

士为知己者死，女为悦己者容，哪句是重点

现代人对这句话都很熟悉，但是却重点放在了后一句，女为悦己者容上。意思是，女子都愿意为喜欢自己、欣赏自己的人来打扮自己，但是对于上半句，士为知己者死就不太提到了，这是因为古人的想法和现代有很大的差距，古人遇到欣赏自己的人恨不得奉献全部，现代人却理解不了这种情感。

但其实，这句话最重要的却是上半句，说这句话的人也是想要告诉后人，上半句才重要，那才是他想说的话。那么，这句话到底是谁说的呢?他就是春秋时期的豫让。他原本给中行氏做大臣，却不被重用，后来改给智伯做大臣，却得到了很好的重用，智伯把他当做国士看待，后来，三国打败了智伯，分了他的土地，其中赵襄子因为最恨，还做出了很多不好的行为，让豫让非常生气。

他逃到山里后，想到了赏识自己的智伯，随后就说了一句流传千古的话，那就是：“有志之士都愿意为了解自己的人而死，女子都愿意为赏识、喜欢自己的人打扮，我要给智伯报仇。”后来他就把自己打扮成一个受过刑的人，偷偷潜伏到王宫里刷厕所，想要趁机不被杀掉赵襄子，有天，赵襄子刚进厕所，就发现心跳的特别快，于是就叫人把豫让抓了，得知他是来报仇的，赵襄子却叫人把他放了，说这是一位义士，非常有气节，我只要小心些就行了。

豫让被放了后，却还要继续，他把自己的眉毛、头发都剃了，还伪装成一个长癞子的人，最后为了声音不被人认出，还吞下碳改变声音，这样下来，就连他的妻子都没有把他认出。第二次的时候，他藏到了桥下，赵襄子骑着马经过的时候，马突然受惊，使人一查，发现果然是豫让，这回就没放过他了，赵襄子对豫让说，我对你已经仁至义尽了，这回不能再放你了。这时豫让又说，一个贤臣是不阻挡人家忠义之行的，希望您能成全我的愿望，脱下衣袍让我刺下。赵襄子同意了，豫让拿着剑往衣袍上刺了下，扬天长叹：“天啊，终于报了仇!”随后自刎而死。时人无不感动。

这句话因为符合古人的信念，就一直流传了下来，明朝的方孝孺也是这句话的践行者，古人对于下半句很少提及，多是放在上半句，没想到到了现代，却是下半句用的人多，殊不知重点在上半句。

良禽择木而栖，贤臣择主而侍。士为知己者死，女为悦己者容。什么意思？

士为知己者死是指君子甘愿为赏识自己的人牺牲生命。主谓式结构，在句中一般作宾语、定语。

成语典故

春秋末年，晋国大权落在六卿手里。六卿分别是智氏、赵氏、魏氏、韩氏、范氏、中行氏。

晋国毕阳的孙子豫让开始时在范氏、中行氏那里做事，范氏、中行氏不喜欢他，他便投到智伯门下，智伯很宠信他。后来，范氏、中行氏被其他四氏所灭。不久，智伯因贪心过重，身败名裂，赵、魏、韩三家分了他的土地。

智伯灭亡后，豫让逃进深山，躲藏起来。后来，他听说赵襄子用智伯的头骨做尿壶，不禁恨恨地说：“常言道：‘士为知已者死，女为悦已者容。’我一定要为智伯报仇。”

为了刺杀赵襄子，豫让扮作泥瓦匠，到赵襄子宫中粉刷厕所。赵襄子上厕所时，突然心跳起来。他有所警觉，将豫让抓起来加以审问，才知道是智伯的心腹。经搜查，发现豫让的抹子上已经装了刀刃。

左右的人见了，喊道：“这人心真黑，杀了他吧！”赵襄子说：“算了吧！这人是义士，我注意点就是了。智伯灭族后，已经没有后代了。如今，他的臣子肯为他报仇，这是天下少有的贤人啊！”赵襄子不顾众人反对，下令放了豫让。

豫让出去后，并不灰心。为了杀掉赵襄子，为智伯报仇，他故意在身上涂了漆，好像长了癞，他还拔掉了胡须和眼眉，用刀划破了脸。然后，他扮成乞丐，到街上行乞，寻找机会刺杀赵襄子。

当他来到家门前，向妻子行乞时，妻子没有认出他，但奇怪地说：“这人样子长得虽然不像我丈夫，但声音为何这样像呢？”豫让听了，又吞下木炭，让自己的声音变哑了。

过了些时候，豫让听说赵襄子即将外出，他便埋伏在赵襄子必经之路的一座桥下。赵襄子坐车来到桥前时，拉车的马突然毛了。赵襄子警觉地说：“快搜！”左右的人从桥下拉出一个乞丐，赵襄子说：“这人一定是豫让！”经审问，果然是豫让。

赵襄子定了定神，责备豫让说：“当年，你不也曾为范氏和中行氏做过事吗？智伯灭了范氏和中行氏后，你为什么不替他们报仇，反而投靠智伯呢？现在。智伯已死，你为什么偏偏要为他报仇呢？”

“士为知己者死” 的出处由来，寓意

该语出自《战国策·赵策一》：“豫让遁逃山中曰：嗟乎！士为知己者死，女为悦己者容。吾其报智氏之雠矣。”（ 翻译：这时豫让逃到山里叹道：“唉！志士为了解自己的人而牺牲，女子为喜欢自己的人而打扮，所以我一定要替知伯复仇。”）司马迁的《报任安书》也说：“士为知己者死，女为悦己者容。”本句中最重要的两个词是“悦己者”和“容”字。“悦”是高兴的意思，这里 形容词作动词用，指使自己高兴，“容”是名词作动词用，是说梳妆打扮的意思。女子会为那些通过称赞或欣赏使得自己愉快高兴的人打扮，因为值得这样。“士”指的是人才，“知己”指了解自己，人才愿意为了解自己，欣赏自己的人赴汤蹈火，因为这样也值得。“悦己者”即可以解释为： 第一，喜欢（欣赏）自己的人，比如：爱人、恋人、丈夫等，也可以是亲人、父母、子女、上司、下属等； 第二，使自己喜欢（欣赏）的人，让自己喜欢（欣赏）的人。 总之凡是喜欢自己和自己喜欢的人都可以称为“悦己者”，当然也不排除那些自己喜欢自己的人，也就是我们常说的自恋者。 由此，“女为悦己者容”这句话就有了以下五个方面的解释： 第一：女孩（或者女人）为了喜欢自己的人（悦己者）而精心打扮； 第二：女孩（或女人）为了自己喜欢的人（悦己者）而精心妆扮； 第三：女孩（或女人）为了自我取悦（悦己，者在此为句末语气助词）而精心妆扮； 第四：女人因为被爱而容光焕发（容）； 第五：女人被有爱的人包容着。

出处：《战国策·赵策一》：“士为知己者死，女为悦己者容，吾其报知氏之雠矣。” 汉˙刘向《说苑》:“生我者父母,知我者鲍子也。士为知己者死,而况为之哀乎!”

聂政、荆轲、豫让是《战国策》上有名的豪侠之士。“女为悦己者容，士为知己者死”，他们为了报答他人的知遇之恩，就不惜生命、刚烈永诀，为朋友赴汤蹈火、义无反顾，他们身上体现的古代英雄节义、精神价值，永远让后世感佩仰慕。