香火兄弟是什么意思_香火兄弟

2024-07-25 18:29:28

1.痛失亲人的诗句词语

2.形容兄弟的四字成语

3.亲如兄弟四字成语

4.什么的家人成语？

5.苦肉计成语故事及解释

6.同性恋如何解释？

7.比喻兄弟姐妹情深的俗语

香火兄弟是什么意思_香火兄弟

问题一：形容兄弟情义的成语 1、休戚与共：忧喜、福祸彼此共同承担。形容关系密切，利害相同。

2、一脉同气：指出于同源。指同胞兄弟姐妹的亲密关系。

3、八拜之交：八拜:原指古代世交子弟谒见长辈的礼节；交:友谊。旧时朋友结为兄弟的关系。

4、情同手足：比喻兄弟。交情很深，如同兄弟一样。

5、肝胆相照：肝胆:比喻真心诚意。比喻以真心相见

问题二：形容兄弟情义的四字成语兄弟情深的成语：

情同手足、

手足之情、

灼艾分痛、

如手如足、

称兄道弟、

难兄难弟、

八拜之交、

对床夜雨、

两肋插刀、

兄友弟恭、

桃花潭水、

情深友于、

情深潭水、

亲密无间、

情深似海、

季友伯兄、

同气连枝、

肝胆相照、

伯埙仲篪、

兄肥弟瘦、

同盘而食、

伯歌季舞、

如兄如弟、

长枕大被、

昆弟之好、

埙篪相和、

戚戚具尔、

让枣推梨、

煮粥焚须、

刎颈之交

问题三：关于兄弟情的成语拜把兄弟朋友结为异姓兄弟。

酒肉兄弟指酒肉朋友。

亲如兄弟象兄弟一样的亲密。多形容朋友的情谊深厚。

四海皆兄弟世界各国的人民都象兄弟一样。同“四海之内皆兄弟”。

四海之内皆兄弟四海：指全国。全国的人民都象兄弟一样。

绾角兄弟绾：把长条形的东西盘绕起来打成结；绾角：古代儿童束发，指年幼时；兄弟：此指亲如兄弟的朋友。幼年时结交的好朋友。

兄弟孔怀孔：甚、很；怀：思念。兄弟彼此之间非常思念、关怀。指兄弟间的友爱之情。

兄弟手足亲如兄弟，情同手足。形容彼此之间的关系非常亲密。

兄弟阋墙，外御其侮阋：争吵；墙：门屏；御：抵御。兄弟们虽然在家里争吵，但一致抵御外人的欺侮。比喻内部虽有分歧，但能一致对外。

兄弟怡怡兄弟和悦相亲的样子。

香火兄弟焚香结拜的兄弟。

友于兄弟友于：兄弟般的情谊。兄弟之情非常浓厚。

情若手足手足：比喻兄弟。交情很深，如同兄弟一样。

情同手足手足：比喻兄弟。交情很深，如同兄弟一样。

情深友于友于：本指兄弟相爱，后亦为“兄弟的”代称。比喻情谊比兄弟之间还要深厚。

情重姜肱比喻兄弟友爱。

式好之情式：古代发语词；好：指兄弟和睦。兄弟和睦友好的情谊。

手足之情手足：比喻兄弟。比喻兄弟的感情。

玉友金昆友、昆：指兄弟。对他人兄弟的美称。

兄友弟恭哥哥对弟弟友爱，弟弟对哥哥恭敬。形容兄弟间互爱互敬。

季友伯兄比喻交情深，义气重

问题四：关于兄弟情义的成语拜把兄弟朋友结为异姓兄弟。

酒肉兄弟指酒肉朋友。

亲如兄弟象兄弟一样的亲密。多形容朋友的情谊深厚。

四海皆兄弟世界各国的人民都象兄弟一样。同“四海之内皆兄弟”。

四海之内皆兄弟四海：指全国。全国的人民都象兄弟一样。

绾角兄弟绾：把长条形的东西盘绕起来打成结；绾角：古代儿童束发，指年幼时；兄弟：此指亲如兄弟的朋友。幼年时结交的好朋友。

兄弟孔怀孔：甚、很；怀：思念。兄弟彼此之间非常思念、关怀。指兄弟间的友爱之情。

兄弟手足亲如兄弟，情同手足。形容彼此之间的关系非常亲密。

兄弟阋墙，外御其侮阋：争吵；墙：门屏；御：抵御。兄弟们虽然在家里争吵，但一致抵御外人的欺侮。比喻内部虽有分歧，但能一致对外。

兄弟怡怡兄弟和悦相亲的样子。

香火兄弟焚香结拜的兄弟。

友于兄弟友于：兄弟般的情谊。兄弟之情非常浓厚。

情若手足手足：比喻兄弟。交情很深，如同兄弟一样。

情同手足手足：比喻兄弟。交情很深，如同兄弟一样。

情深友于友于：本指兄弟相爱，后亦为“兄弟的”代称。比喻情谊比兄弟之间还要深厚。

情重姜肱比喻兄弟友爱。

式好之情式：古代发语词；好：指兄弟和睦。兄弟和睦友好的情谊。

手足之情手足：比喻兄弟。比喻兄弟的感情。

玉友金昆友、昆：指兄弟。对他人兄弟的美称。

兄友弟恭哥哥对弟弟友爱，弟弟对哥哥恭敬。形容兄弟间互爱互敬。

季友伯兄比喻交情深，义气重

问题五：有关兄弟情义的成语恩山义海恩爱像高山一样重，情义像大海一样深。形容恩惠深，情义重。

恩深义重恩惠、情义极为深重。

无情无义没有一点情义。形容冷酷无情。

薄情无义薄：淡薄。感情淡薄，没有情义。常指对于生离死别的事无动于衷。

恩断义绝恩：恩情；义：情义。感情破裂。多指夫妻离异。

忘情负义忘记别人对自己的情义，做出对不起他的事。

义断恩绝义：情义；恩：恩情。指情谊完全决裂。

义重恩深恩惠、情义极为深重。

问题六：描写兄弟情义的古诗有哪些惠而好我,携手同行. ――《诗经》蒹葭苍苍,白露为霜.所谓,在水一方. ――《诗经》不惜歌者苦,但伤知音稀.愿为双鸿鹄,奋翅起高飞. ――《古诗十九首》之五折花逢驿使,寄与陇头人.江南无所有,聊赠一枝春. ――南朝（宋）?陆凯玉关道路远,金陵信使疏.独下千行泪,开君万里书. ――北周?庾信相知无远近,万里尚为邻. ――唐?张九龄相逢方一笑,相送还成泣. ――唐?王维知君命不偶,同病亦同忧. ――唐?孟浩然杨花落尽子规啼,闻道龙标过五溪.我寄愁心与明月,随君直到夜郎西. ――唐?李白吾爱孟夫子,风流天下闻.红颜弃轩冕,白首卧松云. ――唐?李白西忆故人不可见,东风吹梦到长安. ――唐?李白李白乘舟将欲行,忽闻岸上踏歌声.桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情. ――唐?李白故人西辞黄鹤楼,烟花三月下扬州.孤帆远影碧空尽,唯见长江天际流. ――唐?李白行色秋将晚,交情老更亲. ――唐?杜甫数重云外树,不隔眼中人. ――唐?钱起落日见秋草,暮年逢故人. ――唐?李端浮云一别后,流水十年间.欢笑情如旧,萧疏鬓已斑. ――唐?韦应物古路无行客,寒山独见君. ――唐?刘长卿少年乐新知,衰暮思故友. ――唐?韩愈同是天涯沦落人,相逢何必曾相识. ――唐?白居易残灯无焰影憧憧,此夕闻君谪九江.垂死病中惊坐起,暗风吹雨入寒窗. ――唐?元稹呦呦鹿鸣,食野之X.我有嘉宾,鼓瑟吹笙. ――《诗经?小雅?鹿鸣》君子以文会友,以友辅仁. ――《论语》有朋自远方来,不亦乐乎. ――《论语?学而》四海之内,皆兄弟也. ――《论语?颜渊》与朋友交,言而有信. ――《论语》君子之交淡若水,小人之交甘若醴. ――《庄子?山木》君子淡以亲,小人甘以绝. ――《庄子?山木》友如作画须求淡,山似论文不喜平. ――《庄子?山木》士为知己者死,女为悦己者容. ――《战国策?赵策一》结交在相知,骨肉何必亲. ――汉?乐府古辞上交不谄,下交不骄,则可以有为矣. ――汉?扬雄山不厌高,海不厌深.周公吐哺,天下归心. ――三国（魏）?曹操十旬休暇,胜友如云；千里逢迎,高朋满座. ――唐?王勃海内存知己,天涯若比邻. ――唐?王勃海上生明月,天涯共此时. ――唐?张九龄人生贵相知,何必金与钱. ――唐?李白人生交契无老少,论交何必先同调. ――唐?杜甫舍南舍北皆春水,但见群鸥日日来.花径不曾缘客扫,蓬门今始为君开. ――唐?杜甫以文常会友,唯德自成邻. ――唐?祖咏谈笑有鸿儒,往来无白丁. ――唐?刘禹锡人生结交在终始,莫为升沉中路分. ――唐?贺兰进明同心而共济,始终如一,此君子之朋也. ――宋?欧阳修人生乐在相知心. ――宋?王安石若知四海皆兄弟,何处相逢非故人. ――宋?陈刚中寒夜客来茶当酒,竹炉汤沸火初红. ――宋?杜耒人生贵知心,定交无暮早. ――明?袁中道丈夫重知己,万里同一乡. ――明?陈子龙有缘千里来相会,无缘对面不相逢. ――《水浒传》骄倨傲暴之人,不可与交. ――《管子?白心》与人相处之道,第一要谦下诚实. ――《训俗遗规》与善人居,如入兰芷之室,久而不闻其香；与恶人居,如入鲍鱼之肆,久而不闻其臭. ――汉?刘向以势交者,势倾则绝；以利交者,利穷则散. ――隋?王通势利之交,古人羞之. ――《世说新语?忿狷》同美相妒,同智相谋,同贵相害,同利相忌. ――《素书?安礼章》画虎画皮难画骨,知人知面不知心. ――元?关汉卿人不可貌相,海不可斗量. ――明?冯梦龙酒肉弟兄千个有,落......>>

问题七：描写兄弟情义的成语和好句情同手足

情同手足

拼音: qíng tóng shǒu zú

解释:关系如手与脚，一日离不开；比喻情谊深厚，如同兄弟一样。

用法: 主谓式；作谓语、定语；含褒义

推心置腹

两肋插刀

问题八：描写兄弟情义深的词 1、度尽劫波兄弟在,相逢一笑泯恩仇.（鲁迅） 2、二人同心,其利断金；同心之言,其臭如兰.（《周易?系辞上》） 3、本是同根生,相煎何太急.（曹植《七步诗》） 4、但愿人长久,千里共婵娟.（苏轼《水调歌头》怀念弟苏辙） 5、喜见外弟又言别李益十年离乱后, 长大一相逢. 问姓惊初见, 称名忆旧容. 别来沧海事, 语罢暮天钟. 明日巴陵道, 秋山又几重. 6、月夜忆舍弟杜甫戍鼓断人行,边秋一雁声. 露从今夜白,月是故乡明. 有弟皆分散,无家问死生. 寄书长不达,况乃未休兵. 7、九月九日忆山东兄弟王维独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲. 遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人. 8、自河南经乱,关内阻饥,兄弟离散,各在一处.因望月有感,聊书所怀,寄上浮梁大兄,于潜七兄,乌江十五兄,兼示符离及下弟妹白居易时难年荒世业空,弟兄羁旅各西东. 田园寥落干戈后,骨肉流离道路中. 吊影分为千里雁,辞根散作九秋蓬. 共看明月应垂泪,一夜乡心五处同. 9、棣华驿见杨八题梦兄弟诗白居易遥闻旅宿梦兄弟,应为邮亭名棣华. 名作棣华来早晚,自题诗后属杨家. 10、楚州追制后舍弟直吕温天子收郡印,京兆责狱囚. 狂兄与狂弟,不解对花愁.

痛失亲人的诗句词语

拜把兄弟朋友结为异姓兄弟。

酒肉兄弟指酒肉朋友。

亲如兄弟象兄弟一样的亲密。多形容朋友的情谊深厚。

四海皆兄弟世界各国的人民都象兄弟一样。同“四海之内皆兄弟”。

四海之内皆兄弟四海：指全国。全国的人民都象兄弟一样。

绾角兄弟绾：把长条形的东西盘绕起来打成结；绾角：古代儿童束发，指年幼时；兄弟：此指亲如兄弟的朋友。幼年时结交的好朋友。

兄弟孔怀孔：甚、很；怀：思念。兄弟彼此之间非常思念、关怀。指兄弟间的友爱之情。

兄弟手足亲如兄弟，情同手足。形容彼此之间的关系非常亲密。

兄弟阋墙，外御其侮阋：争吵；墙：门屏；御：抵御。兄弟们虽然在家里争吵，但一致抵御外人的欺侮。比喻内部虽有分歧，但能一致对外。

兄弟怡怡兄弟和悦相亲的样子。

香火兄弟焚香结拜的兄弟。

友于兄弟友于：兄弟般的情谊。兄弟之情非常浓厚。

情若手足手足：比喻兄弟。交情很深，如同兄弟一样。

情同手足手足：比喻兄弟。交情很深，如同兄弟一样。

情深友于友于：本指兄弟相爱，后亦为“兄弟的”代称。比喻情谊比兄弟之间还要深厚。

情重姜肱比喻兄弟友爱。

式好之情式：古代发语词；好：指兄弟和睦。兄弟和睦友好的情谊。

手足之情手足：比喻兄弟。比喻兄弟的感情。

玉友金昆友、昆：指兄弟。对他人兄弟的美称。

兄友弟恭哥哥对弟弟友爱，弟弟对哥哥恭敬。形容兄弟间互爱互敬。

季友伯兄比喻交情深，义气重

形容兄弟的四字成语

1. 关于亲人的词语或诗句

关于亲人的词语或诗句 1.描写亲人的诗句

古人经常借以诗词形式抒发情感，其中以远离家乡思乡、思念亲人的诗句最为脍炙人口，挑选写经典的诗句与您分享：

1.谁言寸草心，报得三春晖——唐.孟郊《游子吟》

2.独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲——唐.王维《九月九日忆山东兄弟》

3.人归落雁后，思发在花前——隋.薛道衡《人日思归》

4.劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人——唐.王维《渭城曲》

5.莫愁前路无知己，天下谁人不识君——唐.高适《别董大》

6.桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情——李白《赠汪伦》

7.去年花里逢君别，今日花开已一年——唐.韦应物《寄李儋元锡》

8.蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明——唐.杜牧《赠别》

9.门外若无南北路，人间应免别离愁——唐.杜牧《赠别》

10.独上江楼思渺然，月光如水水如天.同来望月人何在？风景依稀似去年——唐.赵瑕《江楼感怀》

2.求关于亲人的成语或名句诗句

手足情深父慈子孝手足相残伉俪情深兄友弟恭

兄弟之义虎独不食子公说公有理，婆说婆有理

匹夫匹妇夫唱妇随夫贵妻荣夫妻本是同林鸟

父子天性父子相传兄弟手足兄弟阋墙知子莫若父

有其父必有其子父严子孝父为子隐父析子荷父子兵

父子天性子为父隐煮豆燃萁义方知教

露水夫妻结发夫妻柴米夫妻花烛夫妻老夫老妻

巧妻常伴拙夫眠夫荣妻显夫荣妻贵夫贵妻荣夫妻本是同林鸟夫妻反目一夜夫妻百夜恩一夜夫妻百日恩难兄难弟兄弟阋墙峦兄峦弟孪生兄弟难兄难弟称兄道弟异母兄弟堂兄弟香火兄弟拜把兄弟如兄如弟四海之内皆兄弟兄终弟及兄肥弟瘦兄弟阋墙兄死弟及兄友弟恭

3.形容亲人的诗词

1、别时容易见时难，流水落花春去也，天上人间。——李煜

2、尊前慈母在，浪子不觉寒。——《劝孝歌》

3、胡马依北风，越鸟巢南枝。——古诗十九首《行行重行行》

4、人生内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。——吕公着

5、十月胎恩重，三生报答轻。——《劝孝歌》

6、顾我，复我。——《诗经》

7、无父何怙，无母何恃？——《诗经》

8、昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。——《三字经》

9、人归落雁后，思发在花前。——薛道衡

10、剪不断，理还乱，是离愁。别是一般滋味在心头。——李煜

11、劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。——王维

12、慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊

13、谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊

14、父母所欲为者，我继述之；父母所重念者，我亲厚之。——《格言联璧》

15、去年花里逢君别，今日花开已一年。——韦应物

16、人见生男生女好，不知男女催人老。——王建

17、昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。——《诗经·小雅·薇》

18、蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。——杜牧

19、为人父母天下至善；为人子女天下大孝。——《格言联璧》

20、逢人渐觉乡音异，却恨莺声似故山。——司空图

21、母亲，人间第一亲；母爱，人间第一情。——字严

22、悲莫悲兮生别离。——屈原

23、一尺三寸婴，十又八载功。——《劝孝歌》

24、天下无不是的父母；世间最难得者兄弟。——《格言联璧》

25、桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。——李白

4.谁有关于亲情的名言或诗句

“树欲静而风不止，子欲养而亲不待。”

——《汉·韩婴·韩诗外传·卷九》 “慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。

谁言寸草心？报得三春晖。”——《游子吟》孟郊 “家有一老，如有一宝。”

——俗谚。《亲情之歌》亲情是一支古老的藤，承载着对岁月的眷恋，和对往事的缠绵。

虬劲的枝蔓里，写满了思念、宽容、等待，凝聚了过去、现在、未来。亲情是一片深情的海，描绘着春天最美的画卷，夏日里瑰丽的诗篇博大的胸怀里，贮藏着憧憬、思念、眷恋，充满着欢乐、关爱、希冀。

亲情是一条金丝带，让心相拥，让爱汇集。历史分不开，岁月剪不断，千年万年寻觅觅，天涯、咫尺紧相连。

——姜永清。

5.形容亲人的诗句有哪些

1，《岁暮到家》清代诗人蒋士铨

爱子心无尽，归家喜及辰。

寒衣针线密，家信墨痕新。

见面怜清瘦，呼儿问苦辛。

低徊愧人子，不敢叹风尘。

白话文释义：疼爱孩子的心是没有穷尽的，最高兴的事莫过于游子及时归来。缝制寒衣的针脚密密麻麻地，家书里的字迹墨痕犹如新的一样。看见儿子瘦了母亲心疼，呼叫着我细问旅途的艰难。母亲啊，儿子已经愧对您了，不会忍心诉说漂泊在外所受的风尘。

2，《墨萱图·其一》元代：王冕

灿灿萱草花，罗生北堂下。

南风吹其心，摇摇为谁吐？

慈母倚门情，游子行路苦。

甘旨日以疏，音问日以阻。

举头望云林，愧听慧鸟语。

白话文释义：灿灿的萱草花，生在北堂之下。南风吹着萱草，摇摆着是为了谁吐露着芬芳？慈祥的母亲倚着门盼望着孩子，远行的游子是那样的苦啊！对双亲的奉养每天都在疏远，孩子的音讯每天都不能传到。抬头看着一片云林，听到慧鸟的叫声思念起来至此很是惭愧。

3，《游子吟》唐代：孟郊

慈母手中线，游子身上衣。

临行密密缝，意恐迟迟归。

谁言寸草心，报得三春晖。

白话文释义：慈母用手中的针线，为远行的儿子赶制身上的衣衫。临行前一针针密密地缝缀，怕的是儿子回来得晚衣服破损。有谁敢说，子女像小草那样微弱的孝心，能够报答得了像春晖普泽的慈母恩情呢？

4，《十五》宋代王安石

将母邗沟上，留家白邗阴。

月明闻杜宇，南北总关心。

白话文释义：把母亲带到扬州后，就安家于临时白麻布能遮住的地方。每逢月明之夜，闻见杜鹃哀鸣时，倍加思念亲人，心系南北两处。

5，《小雅·蓼莪》先秦：佚名

蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳。蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我劳瘁。

瓶之罄矣，维罍之耻。鲜民之生，不如死之久矣。无父何怙？无母何恃？出则衔恤，入则靡至。

父兮生我，母兮鞠我。抚我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德。昊天罔极！

南山烈烈，飘风发发。民莫不谷，我独何害！南山律律，飘风弗弗。民莫不谷，我独不卒！

白话文释义：看那莪蒿长得高，却非莪蒿是散蒿。可怜我的爹与妈，抚养我大太辛劳！看那莪蒿相依偎，却非莪蒿只是蔚。可怜我的爹与妈，抚养我大太劳累！

汲水瓶儿空了底，装水坛子真羞耻。孤独活着没意思，不如早点就去死。没有亲爹何所靠？没有亲妈何所恃？出门行走心含悲，入门茫然不知止。爹爹呀你生下我，妈妈呀你喂养我。你们护我疼爱我，养我长大培育我，想我不愿离开我，出入家门怀抱我。想报爹妈大恩德，老天降祸难预测！

南山高峻难逾越，飙风凄厉令人怯。大家没有不幸事，独我为何遭此劫？南山高峻难迈过，飙风凄厉人哆嗦。大家没有不幸事，不能终养独是我！

6，《忆父》清代：宋凌云

吴树燕云断尺书，迢迢两地恨何如？

梦魂不惮长安远，几度乘风问起居。

白话文释义：音信隔断的无奈与悲戚，承载着满满的思念。也因此只能入梦寻找，梦境中才能乘风万里回到父亲身边服侍孝敬。

6.关于思念亲人的诗句

1、思念父亲作者：袁爱华谁没有爬过父亲的肩头父亲的肩总是那么宽大结实象巍巍昆仑风雨挺拔谁没有牵过父亲的手臂父亲的手臂总是那么粗大有力象钢筋铁钳苍劲有力父亲的身躯总是那么伟岸俊秀象青松翠柏雪压不垮夕阳西下总能看到父亲肩扛犁耙行走在田埂上田野是他的故乡禾苗是他的希望一天天一年年风雨沧桑再苦再累不变的总是写在父亲脸上的慈祥微笑绿油油的禾苗是他的喜悦黄灿灿的稻谷是他的收获儿女乖巧是他的安慰妻子的贤淑是他的幸福邻里相亲有难总能看到他热情的身影孝敬爷爷奶奶总是悉心体贴质朴是父亲的善良品质勤劳是父亲的传统美德点点滴滴言传身教使我收益匪浅人生顺风顺水感谢父亲感谢父亲的养育之恩感谢父亲感谢父亲送我读书工作感谢父亲感谢父亲给了我骨髓感谢母亲给了我血肉女儿的一切都是父母给的而今父亲走了一切都只能在梦中回忆那是海潮喷涌般的思念是血浓于水的亲情牵挂永恒不变的只有回忆和久久的思念父亲-----女儿想你在梦里在灵魂深处！2、我的思念是圆的艾青我的思念是圆的八月中秋的月亮也是最亮最圆的无论山多高、海多宽天涯海角都能看见它在这样的夜晚会想起什么？我的思念是圆的西瓜、苹果都是圆的团聚的人家是欢乐的骨肉被分割是痛苦的思念亲人的人望着空中的明月谁能把月饼咽下？3、乡愁作者：余光中小时候，乡愁是一枚小小的邮票，我在这头，母亲在那头。

长大后，乡愁是一张窄窄的船票，我在这头，新娘在那头。后来啊，乡愁是一方矮矮的坟墓，我在外头，母亲在里头。

而现在，乡愁是一湾浅浅的海峡，我在这头，大陆在那头。4、当我看城市的夜空作者：苏眉当我看城市的夜空我便忍不住伤感天狼不在那里了大熊也找不到方向只是一团漆黑我能看见的唯-一的光亮叫做灯火辉煌当我看城市的夜空我便忍不住哭泣那跟我眨眼睛的星星还在在我的眼里，在我的眼底像小时候躺在麦田里仰望夜空只不过那时候星星好遥远此刻的星星是眼泪伴着城市的灯火辉煌当我看城市的夜空我便忍不住怅惘为什么不见星光只有城市的灯火闪亮我想起故乡的夜空那样的拥挤也正是那份拥挤像那时候的我们---欢聚一-堂当我看城市的夜空终于，我找到了一点星光是星光那是我们的谁呢？在遥远的地方跟我遥遥相望。

5、思念永远作者：平安是福岁月轮回时光荏苒穿越历史的时空留下了思念又是一年秋末临冬又到了寒食节农历十月一日牵挂思念萦绕着传统的民俗烧一张张纸钱送上吃的喝的等及寒衣寄托远去的祖先灵魂家家户户都不例皆知祭祀祖先烧纸送寒衣身表寸心滋润着万家灯火延伸着心灵的呼唤成为华夏民族的风俗儿女子孙的记忆和思念流传至今代代相传记忆忧新无限牵挂远去的先辈亲人的恩德养育之情永远思念。

7.思念亲人的诗句和成语有哪些

⑴除夜作〔唐〕高适

旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然。

故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。

⑵归家〔唐〕杜牧

稚子牵衣问，归来何太迟？共谁争岁月，赢得鬓边丝？

⑶乡思 [宋]李觏

人言落日是天涯，望极天涯不见家。

已恨碧山相阻隔，碧山还被暮云遮。

⑷京师得家书〔明〕袁凯

江水三千里，家书十五行。行行无别语，只道早还乡。

⑸与浩初上人同看山寄京华亲故〔唐〕戴叔伦

海畔尖山似剑芒，秋来处处割愁肠。

若为化得身千亿，散上峰头望故乡。

⑹闻雁 [唐]韦应物

故园眇何处？归思方悠哉。淮南秋雨夜，高斋闻雁来。

⑺杂诗（王维）

君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅着花未？

⑻题大庾岭北驿（宋之问）

阴月南飞雁，传闻至此回。我行殊未已，何日复归来。

江静潮初落，林昏瘴不开。明朝望乡处，应见陇头梅。

⑼渡荆门送别（李白）

渡远荆门外，来从楚国游。山随平野尽，江入大荒流。

月下飞天镜，云生结海楼。仍怜故乡水，万里送行舟。

⑽月夜亿舍弟（杜甫）

戍鼓断人行，边雁一秋声。露从今夜白，月是故乡明。

有弟皆分散，无家问死生。寄书常不达，况乃未休兵。

⑾送别（隋朝民歌）

杨柳青青著地垂，杨花漫漫搅天飞。

柳条折尺花飞尽，借问行人归不归？

⑿十五夜望月（王建）

中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。

今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。

⒀逢入京使

故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。

马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。

⒁示儿（陆游）

死去元知万事空，但悲不见同。

王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

⒂渔家傲（范仲淹）

塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意，四面边声连角起。千嶂里，长烟落日孤城闭。

浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地。人不寐，将军白发征夫泪。

⒃一剪梅舟过吴江（蒋捷）

一片春愁待酒浇。江上舟摇，楼上帘招。秋娘渡与泰娘桥。风又飘飘，雨又潇潇。

何日归家洗客袍。银字笙调，心字香烧。流光容易把人抛。红了樱桃，绿了芭蕉。

⒄天净沙秋思（马致远）

枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。

夕阳西下，断肠人在天涯。

⒅狱中题壁（谭嗣同）

望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。

我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。

⒆有感一章（谭嗣同）

世间万物抵春愁，今向苍冥一哭休。

四万万人齐下泪，天涯何处是神州。

亲如兄弟四字成语

1. 兄弟的四字词语,越多越好

拜把兄弟朋友结为异姓兄弟。

酒肉兄弟指酒肉朋友。

亲如兄弟象兄弟一样的亲密。多形容朋友的情谊深厚。

四海皆兄弟世界各国的人民都象兄弟一样。同“四海之内皆兄弟”。

四海之内皆兄弟四海：指全国。全国的人民都象兄弟一样。

绾角兄弟绾：把长条形的东西盘绕起来打成结；绾角：古代儿童束发，指年幼时；兄弟：此指亲如兄弟的朋友。幼年时结交的好朋友。

兄弟孔怀孔：甚、很；怀：思念。兄弟彼此之间非常思念、关怀。指兄弟间的友爱之情。

兄弟手足亲如兄弟，情同手足。形容彼此之间的关系非常亲密。

兄弟阋墙，外御其侮阋：争吵；墙：门屏；御：抵御。兄弟们虽然在家里争吵，但一致抵御外人的欺侮。比喻内部虽有分歧，但能一致对外。

兄弟怡怡兄弟和悦相亲的样子。

香火兄弟焚香结拜的兄弟。

友于兄弟友于：兄弟般的情谊。兄弟之情非常浓厚。

情若手足手足：比喻兄弟。交情很深，如同兄弟一样。

情同手足手足：比喻兄弟。交情很深，如同兄弟一样。

情深友于友于：本指兄弟相爱，后亦为“兄弟的”代称。比喻情谊比兄弟之间还要深厚。

情重姜肱比喻兄弟友爱。

式好之情式：古代发语词；好：指兄弟和睦。兄弟和睦友好的情谊。

手足之情手足：比喻兄弟。比喻兄弟的感情。

玉友金昆友、昆：指兄弟。对他人兄弟的美称。

兄友弟恭哥哥对弟弟友爱，弟弟对哥哥恭敬。形容兄弟间互爱互敬。纳

2. 关于兄弟的四字词语

1）豆萁相煎：比喻兄弟相残。同“豆萁燃豆”。

2）相煎太急：形容兄弟或内部之间的残杀或破坏。

3）腰鼓兄弟：腰鼓：古乐器，两头粗，中间细。比喻兄弟辈里居中的的那一个较差。

4）情同手足：手足：比喻兄弟。交情很深，如同兄弟一样。

5）李代桃僵：僵：枯死。李树代替桃树而死。原比喻兄弟互相爱护互相帮助。后转用来比喻互相顶替或代人受过。

6）桃僵李代：原比喻兄弟友爱相助，后转用为互相顶替或代人受过。同“李代桃僵”。

7）二惠竞爽：比喻两兄弟都是好样的。

8）难兄难弟：形容两兄弟都好，难分上下。现也反用，讽刺两兄弟都坏。

9）难弟难兄：形容两兄弟都好，难分上下。现也反用，讽刺两兄弟都坏。同“难兄难弟”。

10）龙生九子：比喻同胞兄弟品质、爱好各不相同。

11）连枝同气：比喻同胞兄弟姐妹或情如兄弟的亲密关系。

12）骨肉团圆：骨肉：比喻父母兄弟子女等亲人。指亲人离而复聚。

13）龙生九种：比喻同胞兄弟品质、爱好各不相同。同“龙生九子”。

14）同气连枝：比喻同胞的兄弟姐妹。

15）前襟后裾：形容年幼时兄弟间关系密切。

16）情深友于：友于：本指兄弟相爱，后亦为“兄弟的”代称。比喻情谊比兄弟之间还要深厚。

17）戚戚具尔：戚戚：互相亲爱的样子。具：俱，都。尔：迩，靠近。指兄弟友爱。

18）推梨让枣：指兄弟友爱。

19）分居异爨：指兄弟分家过日子。

20）操戈同室：指兄弟相残或内部纷争。

21）玉昆金友：友、昆：指兄弟。对他人兄弟的美称。

22）金友玉昆：友、昆：指兄弟。对他人兄弟的美称。

23）风雨对床：指兄弟或亲友久别后重逢，共处一室倾心交谈的欢乐之情。

24）风雨连床：指兄弟或亲友久别后重逢，共处一室倾心交谈的欢乐之情。同“风雨对床”。

25）同胞共气：喻指亲兄弟。

26）一门同气：指同门兄弟。

27）对床夜雨：指亲友或兄弟久别重逢，在一起亲切交谈。

28）夜雨对床：指亲友或兄弟久别重逢，在一起亲切交谈。

29）天伦之乐：天伦：旧指父子、兄弟等亲属关系。泛指家庭的乐趣。

30）对床风雨：指亲友或兄弟久别重逢，在一起亲切交谈。同“对床夜雨”。

形容兄弟的四字成语精选

1）一脉同气：指出于同源。指同胞兄弟姐妹的亲密关系。

2）一时伯仲：指两人水准才能难分高下。伯仲，指兄弟。

3）分形连气：形容父母与子女的关系十分密切。后亦用于兄弟间。

4）分形共气：形容父母与子女的关系十分密切。后亦用于兄弟间。

5）封胡羯末：均为兄弟的小名：封指谢韶，胡指谢朗，羯指谢玄，末指谢川。后用以称美兄弟子侄之辞。

6）八拜之交：八拜：原指古代世交子弟谒见长辈的礼节；交：友谊。旧时朋友结为兄弟的关系。

7）同室操戈：同室：一家，指自己人；操：拿起；戈：古代的兵器。自家人动刀枪。指兄弟争吵。泛指内部斗争。

8）兄弟怡怡：兄弟和悦相亲的样子。

3. 形容兄弟情的四个字成语有什么

1.两肋插刀

[liǎng lèi chā dāo]

两边肋骨插上刀，表示不怕死。比喻承担极大的牺牲。

2.桃花潭水

[táo huā tán shuǐ]

比喻友情深厚。

3.情同骨肉

[ qíng tóng gǔ ròu ]

形容关系密切如一家人。

4.情同手足[qíng tóng shǒu zú]

手足：比喻兄弟。交情很深，如同兄弟一样。

5.连枝带叶

[lián zhī dài yè]

同根所生的枝叶。常比喻兄弟之间的密切关系。

6.同盘而食

[ tóng pán ér shí ]

同吃一个盘中的食物。形容兄弟之间骨肉情深。

7.八拜之交[bā bài zhī jiāo]

八拜：原指古代世交子弟谒见长辈的礼节；交：友谊。旧时朋友结为兄弟的关系。

8.肝胆相照

[gān dǎn xiāng zhào]

肝胆：比喻真心诚意。比喻以真心相见。

9.季友伯兄

[jì yǒu bó xiōng]

比喻交情深，义气重。

10.风雨同舟

[ fēng yǔ tóng zhōu ]

在狂风暴雨中同乘一条船，一起与风雨搏斗。比喻共同经历患难。

11.煮粥焚须

[ zhǔ zhōu fén xū ]

比喻兄弟友爱。

12.对床夜雨

[ duì chuáng yè yǔ ]

指亲友或兄弟久别重逢，在一起亲切交谈。

13.埙篪相和

[xūn chí xiāng hè]

旧时比喻兄弟和睦。

14.伯歌季舞

[ bó gē jì wǔ ]

伯：大哥；季：小弟。哥哥唱歌，弟弟跳舞。比喻兄弟之间亲密无间。

15.情重姜肱

[qíng zhòng jiāng gōng]

比喻兄弟友爱。

4. 关于朋友的四字成语

海内存知己，天涯若比邻四海之内有知己朋友，即使远在天边，也感觉象邻居一样近。

八拜之交八拜：原指古代世交子弟谒见长辈的礼节；交：友谊。旧时朋友结为兄弟的关系。

泛泛之交交情不深的朋友。嘤其鸣矣，求其友声嘤：鸟鸣声。

鸟儿在嘤嘤地鸣叫，寻求同伴的应声。比喻寻求志同道合的朋友。

狐朋狗友泛指一些吃喝玩乐、不务正业的朋友。割席分坐席：坐席。

把席割断，分开坐。比喻朋友绝交。

管宁割席管宁：人名；席：坐卧用的编织物。比喻朋友间的情谊一刀两断，中止交往。

高朋满座高：高贵。高贵的朋友坐满了席位。

形容宾客很多。患难之交交：交情，朋友。

在一起经历过艰难困苦的朋友。范张鸡黍范：范式；张：张劭；鸡：禽类；黍：草本植物，指黍子。

范式、张劭一起喝酒食鸡。比喻朋友之间含义与深情。

淡水交情友情像水一样清澈。指不以势利为基础的朋友。

称兄道弟朋友间以兄弟相称。形容关系亲密。

管鲍之交春秋时，齐人管仲和鲍叔牙相知最深。后常比喻交情深厚的朋友。

酒肉朋友在一起只是吃喝玩乐而不干正经事的朋友。道义之交交：交情，友谊。

有道德有正义感的交往和友情。指互相帮助，互相支持的朋友。

金兰之契金：比喻坚；兰：比喻香；契：投合。指交情投合的朋友。

东劳西燕劳：伯劳。比喻情侣、朋友离别。

金兰之友指亲密的朋友。串亲访友走亲戚，看朋友。

班荆道旧指朋友相遇于途，铺荆坐地，共叙情怀。后泛指朋友相遇，共叙离情。

亦作“班荆道故”。

5. 关于兄弟的四字成语

1）豆萁相煎：比喻兄弟相残。同“豆萁燃豆”。

2）相煎太急：形容兄弟或内部之间的残杀或破坏。

3）腰鼓兄弟：腰鼓：古乐器，两头粗，中间细。比喻兄弟辈里居中的的那一个较差。

4）情同手足：手足：比喻兄弟。交情很深，如同兄弟一样。

5）李代桃僵：僵：枯死。李树代替桃树而死。原比喻兄弟互相爱护互相帮助。后转用来比喻互相顶替或代人受过。

6）桃僵李代：原比喻兄弟友爱相助，后转用为互相顶替或代人受过。同“李代桃僵”。

7）二惠竞爽：比喻两兄弟都是好样的。

8）难兄难弟：形容两兄弟都好，难分上下。现也反用，讽刺两兄弟都坏。

9）难弟难兄：形容两兄弟都好，难分上下。现也反用，讽刺两兄弟都坏。同“难兄难弟”。

10）龙生九子：比喻同胞兄弟品质、爱好各不相同。

11）连枝同气：比喻同胞兄弟姐妹或情如兄弟的亲密关系。

12）骨肉团圆：骨肉：比喻父母兄弟子女等亲人。指亲人离而复聚。

13）龙生九种：比喻同胞兄弟品质、爱好各不相同。同“龙生九子”。

14）同气连枝：比喻同胞的兄弟姐妹。

15）前襟后裾：形容年幼时兄弟间关系密切。

16）情深友于：友于：本指兄弟相爱，后亦为“兄弟的”代称。比喻情谊比兄弟之间还要深厚。

17）戚戚具尔：戚戚：互相亲爱的样子。具：俱，都。尔：迩，靠近。指兄弟友爱。

18）推梨让枣：指兄弟友爱。

19）分居异爨：指兄弟分家过日子。

20）操戈同室：指兄弟相残或内部纷争。

21）玉昆金友：友、昆：指兄弟。对他人兄弟的美称。

22）金友玉昆：友、昆：指兄弟。对他人兄弟的美称。

23）风雨对床：指兄弟或亲友久别后重逢，共处一室倾心交谈的欢乐之情。

24）风雨连床：指兄弟或亲友久别后重逢，共处一室倾心交谈的欢乐之情。同“风雨对床”。

25）同胞共气：喻指亲兄弟。

26）一门同气：指同门兄弟。

27）对床夜雨：指亲友或兄弟久别重逢，在一起亲切交谈。

28）夜雨对床：指亲友或兄弟久别重逢，在一起亲切交谈。

29）天伦之乐：天伦：旧指父子、兄弟等亲属关系。泛指家庭的乐趣。

30）对床风雨：指亲友或兄弟久别重逢，在一起亲切交谈。同“对床夜雨”。

形容兄弟的四字成语精选

1）一脉同气：指出于同源。指同胞兄弟姐妹的亲密关系。

2）一时伯仲：指两人水准才能难分高下。伯仲，指兄弟。

3）分形连气：形容父母与子女的关系十分密切。后亦用于兄弟间。

4）分形共气：形容父母与子女的关系十分密切。后亦用于兄弟间。

5）封胡羯末：均为兄弟的小名：封指谢韶，胡指谢朗，羯指谢玄，末指谢川。后用以称美兄弟子侄之辞。

6）八拜之交：八拜：原指古代世交子弟谒见长辈的礼节；交：友谊。旧时朋友结为兄弟的关系。

7）同室操戈：同室：一家，指自己人；操：拿起；戈：古代的兵器。自家人动刀枪。指兄弟争吵。泛指内部斗争。

8）兄弟怡怡：兄弟和悦相亲的样子。

什么的家人成语？

1. 求个代表兄弟情的成语或4个字

情若手足手足：比喻兄弟。交情很深，如同兄弟一样。

情同手足手足：比喻兄弟。交情很深，如同兄弟一样。

绾角兄弟绾：把长条形的东西盘绕起来打成结；绾角：古代儿童束发，指年幼时；兄弟：此指亲如兄弟的朋友。幼年时结交的好朋友。

兄弟孔怀孔：甚、很；怀：思念。兄弟彼此之间非常思念、关怀。指兄弟间的友爱之情。

兄弟手足亲如兄弟，情同手足。形容彼此之间的关系非常亲密。

兄弟阋墙，外御其侮阋：争吵；墙：门屏；御：抵御。兄弟们虽然在家里争吵，但一致抵御外人的欺侮。比喻内部虽有分歧，但能一致对外。

2. 兄弟的四字词语,越多越好

拜把兄弟朋友结为异姓兄弟。

酒肉兄弟指酒肉朋友。

亲如兄弟象兄弟一样的亲密。多形容朋友的情谊深厚。

四海皆兄弟世界各国的人民都象兄弟一样。同“四海之内皆兄弟”。

四海之内皆兄弟四海：指全国。全国的人民都象兄弟一样。

绾角兄弟绾：把长条形的东西盘绕起来打成结；绾角：古代儿童束发，指年幼时；兄弟：此指亲如兄弟的朋友。幼年时结交的好朋友。

兄弟孔怀孔：甚、很；怀：思念。兄弟彼此之间非常思念、关怀。指兄弟间的友爱之情。

兄弟手足亲如兄弟，情同手足。形容彼此之间的关系非常亲密。

兄弟阋墙，外御其侮阋：争吵；墙：门屏；御：抵御。兄弟们虽然在家里争吵，但一致抵御外人的欺侮。比喻内部虽有分歧，但能一致对外。

兄弟怡怡兄弟和悦相亲的样子。

香火兄弟焚香结拜的兄弟。

友于兄弟友于：兄弟般的情谊。兄弟之情非常浓厚。

情若手足手足：比喻兄弟。交情很深，如同兄弟一样。

情同手足手足：比喻兄弟。交情很深，如同兄弟一样。

情深友于友于：本指兄弟相爱，后亦为“兄弟的”代称。比喻情谊比兄弟之间还要深厚。

情重姜肱比喻兄弟友爱。

式好之情式：古代发语词；好：指兄弟和睦。兄弟和睦友好的情谊。

手足之情手足：比喻兄弟。比喻兄弟的感情。

玉友金昆友、昆：指兄弟。对他人兄弟的美称。

兄友弟恭哥哥对弟弟友爱，弟弟对哥哥恭敬。形容兄弟间互爱互敬。纳

3. 关于兄弟的四字词语

1）豆萁相煎：比喻兄弟相残。同“豆萁燃豆”。

2）相煎太急：形容兄弟或内部之间的残杀或破坏。

3）腰鼓兄弟：腰鼓：古乐器，两头粗，中间细。比喻兄弟辈里居中的的那一个较差。

4）情同手足：手足：比喻兄弟。交情很深，如同兄弟一样。

5）李代桃僵：僵：枯死。李树代替桃树而死。原比喻兄弟互相爱护互相帮助。后转用来比喻互相顶替或代人受过。

6）桃僵李代：原比喻兄弟友爱相助，后转用为互相顶替或代人受过。同“李代桃僵”。

7）二惠竞爽：比喻两兄弟都是好样的。

8）难兄难弟：形容两兄弟都好，难分上下。现也反用，讽刺两兄弟都坏。

9）难弟难兄：形容两兄弟都好，难分上下。现也反用，讽刺两兄弟都坏。同“难兄难弟”。

10）龙生九子：比喻同胞兄弟品质、爱好各不相同。

11）连枝同气：比喻同胞兄弟姐妹或情如兄弟的亲密关系。

12）骨肉团圆：骨肉：比喻父母兄弟子女等亲人。指亲人离而复聚。

13）龙生九种：比喻同胞兄弟品质、爱好各不相同。同“龙生九子”。

14）同气连枝：比喻同胞的兄弟姐妹。

15）前襟后裾：形容年幼时兄弟间关系密切。

16）情深友于：友于：本指兄弟相爱，后亦为“兄弟的”代称。比喻情谊比兄弟之间还要深厚。

17）戚戚具尔：戚戚：互相亲爱的样子。具：俱，都。尔：迩，靠近。指兄弟友爱。

18）推梨让枣：指兄弟友爱。

19）分居异爨：指兄弟分家过日子。

20）操戈同室：指兄弟相残或内部纷争。

21）玉昆金友：友、昆：指兄弟。对他人兄弟的美称。

22）金友玉昆：友、昆：指兄弟。对他人兄弟的美称。

23）风雨对床：指兄弟或亲友久别后重逢，共处一室倾心交谈的欢乐之情。

24）风雨连床：指兄弟或亲友久别后重逢，共处一室倾心交谈的欢乐之情。同“风雨对床”。

25）同胞共气：喻指亲兄弟。

26）一门同气：指同门兄弟。

27）对床夜雨：指亲友或兄弟久别重逢，在一起亲切交谈。

28）夜雨对床：指亲友或兄弟久别重逢，在一起亲切交谈。

29）天伦之乐：天伦：旧指父子、兄弟等亲属关系。泛指家庭的乐趣。

30）对床风雨：指亲友或兄弟久别重逢，在一起亲切交谈。同“对床夜雨”。

形容兄弟的四字成语精选

1）一脉同气：指出于同源。指同胞兄弟姐妹的亲密关系。

2）一时伯仲：指两人水准才能难分高下。伯仲，指兄弟。

3）分形连气：形容父母与子女的关系十分密切。后亦用于兄弟间。

4）分形共气：形容父母与子女的关系十分密切。后亦用于兄弟间。

5）封胡羯末：均为兄弟的小名：封指谢韶，胡指谢朗，羯指谢玄，末指谢川。后用以称美兄弟子侄之辞。

6）八拜之交：八拜：原指古代世交子弟谒见长辈的礼节；交：友谊。旧时朋友结为兄弟的关系。

7）同室操戈：同室：一家，指自己人；操：拿起；戈：古代的兵器。自家人动刀枪。指兄弟争吵。泛指内部斗争。

8）兄弟怡怡：兄弟和悦相亲的样子。

4. 求个代表兄弟情的成语或4个字

情若手足手足：比喻兄弟。

交情很深，如同兄弟一样。情同手足手足：比喻兄弟。

交情很深，如同兄弟一样。绾角兄弟绾：把长条形的东西盘绕起来打成结；绾角：古代儿童束发，指年幼时；兄弟：此指亲如兄弟的朋友。

幼年时结交的好朋友。兄弟孔怀孔：甚、很；怀：思念。

兄弟彼此之间非常思念、关怀。指兄弟间的友爱之情。

兄弟手足亲如兄弟，情同手足。形容彼此之间的关系非常亲密。

兄弟阋墙，外御其侮阋：争吵；墙：门屏；御：抵御。兄弟们虽然在家里争吵，但一致抵御外人的欺侮。

比喻内部虽有分歧，但能一致对外。

5. 形容好姐妹好兄弟得四字成语

形容好姐妹的成语：

1.连枝同气

解释比喻同胞兄弟姐妹或情如兄弟的亲密关系。

出处《吕氏春秋·精通》：“故父母之于子也，子之于父母也，一体而两分，同气而异息。”

2.同气连根

解释比喻同胞的兄弟姐妹的手足之情。

出处南朝·梁·周兴嗣《千字文》：“孔怀兄弟，同气连枝。”

3.一脉同气

解释指出于同源。指同胞兄弟姐妹的亲密关系。

形容好兄弟的成语：

拜把兄弟朋友结为异姓兄弟。

酒肉兄弟指酒肉朋友。

亲如兄弟象兄弟一样的亲密。多形容朋友的情谊深厚。

四海皆兄弟世界各国的人民都象兄弟一样。同“四海之内皆兄弟”。

四海之内皆兄弟四海：指全国。全国的人民都象兄弟一样。

绾角兄弟绾：把长条形的东西盘绕起来打成结；绾角：古代儿童束发，指年幼时；兄弟：此指亲如兄弟的朋友。幼年时结交的好朋友。

兄弟孔怀孔：甚、很；怀：思念。兄弟彼此之间非常思念、关怀。指兄弟间的友爱之情。

兄弟手足亲如兄弟，情同手足。形容彼此之间的关系非常亲密。

兄弟阋墙，外御其侮阋：争吵；墙：门屏；御：抵御。兄弟们虽然在家里争吵，但一致抵御外人的欺侮。比喻内部虽有分歧，但能一致对外。

兄弟怡怡兄弟和悦相亲的样子。

香火兄弟焚香结拜的兄弟。

友于兄弟友于：兄弟般的情谊。兄弟之情非常浓厚。

情若手足手足：比喻兄弟。交情很深，如同兄弟一样。

情同手足手足：比喻兄弟。交情很深，如同兄弟一样。

情深友于友于：本指兄弟相爱，后亦为“兄弟的”代称。比喻情谊比兄弟之间还要深厚。

情重姜肱比喻兄弟友爱。

式好之情式：古代发语词；好：指兄弟和睦。兄弟和睦友好的情谊。

手足之情手足：比喻兄弟。比喻兄弟的感情。

玉友金昆友、昆：指兄弟。对他人兄弟的美称。

兄友弟恭哥哥对弟弟友爱，弟弟对哥哥恭敬。形容兄弟间互爱互敬。

季友伯兄比喻交情深，义气重

6. 找几个类似亲如兄弟,举目无亲的成语

成语：蔼然可亲拼音： ǎi rán kě qīn 出处：清·李渔《十二楼·夺锦楼》：“小江的性子，在家里虽然倔强，见了外面的朋友也还蔼然可亲。”

典故：形容态度和气，使人愿意接近。例子：早有那般世谊同年，见他翩翩风度，~，都愿和他亲近进来了。

（清·文康《儿女英雄传》第三十八回） baidu成语：安忍无亲拼音： ān rěn wú qīn 出处：《左传·隐公四年》：“夫州吁阻兵而安忍。阻兵无众，安忍无亲。

众叛亲离，难以济矣。” 典故：安心于做残忍的事情，因而无所谓亲人。

例子：李世绩之~也，置父于窦建德之刃下而不恤。（《读通鉴论·唐高宗》） baidu成语：白云亲舍拼音： bái yún qīn shè 出处：《新唐书·狄仁杰传》：“荐授并州法曹参军，亲在河阳。

仁杰登太行山，反顾，见白云孤飞，谓左右曰：‘吾亲舍其下。’瞻怅久之。

云移，乃得去。” 典故：亲：指父母；舍：居住。

比喻思念父母的话。例子： baidu 成语：彩衣娱亲拼音： cǎi yī yú qīn 出处：典故：传说春秋时有个老菜子，很孝顺，七十岁了有时还穿着彩色衣服，扮成幼儿，引父母发笑。

后作为孝顺父母的典故。例子： baidu 成语：串亲访友拼音： chuàn qīn fǎng yǒu 出处：典故：走亲戚，看朋友。

例子：农民都愿意在春耕开始前赶集进城，~。（张天民《路考》） baidu 成语：大义灭亲拼音： dà yì miè qīn 出处：《左传·隐公四年》：“大义灭亲，其是之谓乎。”

典故：大义：正义，正道；亲：亲属。为了维护正义，对犯罪的亲属不循私情，使受到应得的惩罚。

例子：这是一条汉子，~，死活只有一个党。（丁玲《太阳照在桑干河上》二四） baidu 成语：非亲非故拼音： fēi qīn fēi gù 出处：唐·马戴《寄贾岛》诗：“佩玉与铿金，非亲亦非故。”

典故：故：老友。不是亲属，也不是熟人。

表示彼此没有什么关系。例子：虽承王翁盛意，~，难以打搅。

（明·冯梦龙《警世通言》卷三十四） baidu 成语：割骨疗亲拼音： gē gǔ liáo qīn 出处：典故：股：大腿。旧指孝子割舍自己腿上的肉来治疗父母的疾病。

例子：成语：骨肉至亲拼音： gǔ ròu zhì qīn 出处：《三国志·魏书·鲜卑传》：“不如还我，我与汝是骨肉至亲，，岂与仇等。” 典故：指关系最密切的亲属。

例子：萧队长又说，贫雇是农是~，我才敢说话。（曲波《暴风骤雨》二十五） baidu成语：和蔼可亲拼音： hé ǎi kě qīn 出处：清·李宝嘉《官场现形记》第二十九回：“原来这唐六轩唐观察为人极其和蔼可亲，见了人总是笑嘻嘻的。”

典故：和蔼：和善。态度温和，容易接近。

例子：若有人愿意来看他，他是个顶~的人。（老舍《四世同堂》二） baidu成语：皇亲国戚拼音： huáng qīn guó qī 出处：元·无名氏《谢金吾》第三折：“刀斧手且住者，不知是那个皇亲国戚来了也，等他过去了，才好那！” 典故：皇帝的亲戚。

指极有权势的人。例子： baidu 成语：家贫亲老拼音： jiā pín qīn lǎo 出处：典故：家里贫穷，父母年老。

旧时指家境困难，又不能离开年老父母出外谋生。例子： baidu 成语：葭莩之亲拼音： jiā fú zhī qīn 出处：《汉书·中山靖王传》：“今群臣非有葭莩之亲。”

典故：葭莩：芦苇杆内壁的薄膜。比喻关系疏远的亲戚。

例子：唐炯是张之洞的大舅子，跟他亦算有~，所以于公于私，他都不能不派人来送信。（高阳《母子君臣》） baidu 成语：井臼亲操拼音： jǐng jiù qīn cāo 出处：《后汉书·冯衍传下》：“儿女常自操井臼。”

《后汉书·滇良传》：“（傅育）食禄数十年，秩奉尽赡给知友，妻子不免操井臼。” 典故：井：汲水；臼：舂米。

指亲自操作家务。例子： baidu 成语：举目无亲拼音： jǔ mù wú qīn 出处：唐·薛调《刘无双传》：“四海之广，举目无亲戚，未知托身之所。”

典故：抬起眼睛，看不见一个亲人。比喻单身在外，人地生疏。

例子：他到得京里，是~的，自然留他住下。（清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第七十六回） baidu 成语：六亲不认拼音： liù qīn bù rèn 出处：典故：形容不重天伦，不通人情，对亲属都不顾。

有时也指对谁都不讲情面。例子：我丢了差事云找他，他不惟不帮忙，反倒~了。

（冯德英《苦菜花》第三章）成语：六亲无靠拼音： liù qīn wú kào 出处：典故：形容很孤独，没有亲属可依靠。例子： baidu成语：亲密无间拼音： qīn mì wú jiàn 出处：《汉书·萧望之传赞》：“萧望之历位将相，藉师傅之恩，可谓亲昵亡间。

及至谋泄隙开，谗邪构之，卒为便嬖宦竖所图，哀哉！” 典故：间：缝隙。关系亲密，没有隔阂。

形容十分亲密，没有任何隔阂。例子：老东山和未过门的儿媳妇，父女般的谈着，似乎他们之间，过去没有发生什么纠纷不不愉快，从来就是~。

（冯德英《迎春花》十九章） baidu成语：亲如骨肉拼音： qīn rú gǔ ròu 出处：典故：形容关系密切如一家人。例子： baidu 成语：亲如手足拼音： qīn rú shǒu zú 出处：元·关汉卿《魔合罗》第四折：“想兄弟情亲如手足。”

典故：象兄弟一样的亲密。多形容朋友的情谊深厚。

例子： baidu 成语：亲痛仇快拼音： qīn tòng chóu kuài 出处：汉。

7. 亲开头的四字成语

亲密无间、亲疏贵贱、亲眼所见、亲力亲为、亲痛仇快

1、亲密无间

意思是：关系亲密，没有隔阂。间：缝隙。形容十分亲密，没有任何隔阂。

出自：《汉书·萧望之传赞》：“萧望之历位将相，藉师傅之恩，可谓亲昵亡间。及至谋泄隙开，谗邪构之，卒为便嬖宦竖所图，哀哉！”

释义：萧望之所以担任将相，是借助老师的恩惠，可以说是关系亲密，没有隔阂。至于计谋泄露间隙开，被谗邪小人陷害的，最后是亲信宦官所谋害，悲哀啊！

2、亲疏贵贱

意思是：亲密、疏远、富贵、贫贱的种种关系。形容地位和关系不同的众人。

出自：西汉·司马迁《史记·乐书》：“使亲疏贵贱长 *** 女之理皆形见予乐。”

释义：使得亲密、疏远、富贵、贫贱，年长，幼小，男女的都是快乐。

3、亲眼所见

意思是：用自己的眼睛看到了。

4、亲力亲为

意思是：亲自（直接）参与，不由别人来代替。这个亲指亲自（如“事必躬亲”），即自己直接参与，如“亲自决策、亲力推动”。不是“不依靠别人的帮忙”，没有排除他人是否帮忙，而是“不由别人来代替”。

5、亲痛仇快

意思是：使自己人痛心，使敌人高兴。

出自：汉·朱浮《与彭宠书》：“凡举事无为亲厚者所痛，而为见仇者所快。”

释义：作事不要让自己亲近的人感到痛心，敌对者感到高兴。

苦肉计成语故事及解释

1. 家人用什么成语

家无二主jiā wú èr zhǔ

[释义] 指一家之内，不可以有两个主人，否则会发生争吵，不得安静。

[语出] 西汉·戴圣《礼记·坊记》：“天无二日，土无二王，家无二主，尊无二上。”

[用法] 主谓式；作宾语；指一家之内不能有两个家长

2. 关于家人的成语有哪些

尊老爱幼抄

父慈子孝

父母恩勤

父母之邦

父为子隐

父析子荷

父严子孝

扇席温枕

扇枕温衾

扇枕温席

孝子贤孙

夫唱妇随

夫倡妇随

父慈子孝

父严子孝

母慈子孝

求忠出孝

入孝出弟

入孝出悌

孝思不匮

孝悌力田

孝悌忠信

孝子爱日

孝子慈孙

孝子顺孙

孝子贤孙

移孝为忠

移孝作忠

子孝父慈

忠孝节义

忠孝两全

3. 形容家人亲人的四字成语

相敬如宾、熙熙融融、形影相随、促膝谈心、三亲六眷、葭莩之亲、至亲骨肉、骨肉相连、骨肉至亲、兄友弟恭、父慈子孝。

成语解析：

一、相敬如宾

解释：形容夫妻互相尊敬，像对待宾客一样。

出自：明·李昌祺《剪灯余话·鸾鸾传》：“夫耕于前，妻耘于后，同甘共苦，相敬如宾。”

白话文：“丈夫耕种在前，妻子耕耘在后，同甘共苦，夫妻互相尊敬，像对待宾客一样。”

语法：主谓式；作谓语、定语、状语；含褒义

二、熙熙融融

解释：亲爱和睦的样子。

出自：现代郭沫若《落叶》十：“院里的人都熙熙融融地欢喜了一天，现在也沉静了。”

三、形影相随

解释：象形体和它的影子那样分不开。形容彼此关系亲密，经常在一起。

出自：唐·崔峒《江上书怀》：“胡越书难到，存亡梦岂知。登高回首罢，形影自相随。”

白话文：“胡越书难到，存亡梦怎么知道。登高回首罢，彼此关系亲密，经常在一起。”

语法：主谓式；作谓语、定语、状语；用于人

四、促膝谈心

解释：促：靠近；促膝：膝碰膝，坐得很近。形容亲密地谈心里话。

出自：唐·田颖《揽云台记》：“即有友人，不过十余知音之侣，来则促膝谈心，率皆圣贤之道，不敢稍涉异言。”

白话文：“如果有朋友，不过十多知音的伴侣，来就促膝谈心，都是圣贤之道，不敢稍微涉猎不同意见。”

语法：偏正式；作谓语；表示说知心话

五、三亲六眷

解释：三亲：父母、兄弟、夫妇；眷：家属、亲戚。泛指众亲戚。

出自：元·关汉卿《鲁斋郎》第一折：“那里管三亲六眷尽埋冤。”

白话文：“哪里会管众多亲戚都是含冤埋葬。”

4. 形容家人亲情的成语

肉相连骨肉至亲骨肉亲情唇齿相依血浓于水相亲相爱举案齐眉 (1)一往情深 (2)一唱版一和 (3)谊切苔岑 (4)张敞画权眉 (5)海誓山盟 (6)流水桃花 (7)天长地久 (8)至死靡它 (9)淡水交情 (10)情深潭水 (11)桃花潭水 (12)地久天长 (13)寸草春晖

5. 关于家人的四字成语大全

手足情深父慈子孝手足相残伉俪情深兄友弟恭

兄弟之义虎独不食子公说公有理专,婆说婆有属理

匹夫匹妇夫唱妇随夫贵妻荣夫妻本是同林鸟

父子天性父子相传兄弟手足兄弟阋墙知子莫若父

有其父必有其子父严子孝父为子隐父析子荷父子兵

父子天性子为父隐煮豆燃萁义方知教

露水夫妻结发夫妻柴米夫妻花烛夫妻老夫老妻

6. 什么成语可以用来形容亲人之间的关系

亲密无间来

▲释义

间：缝隙。关系自亲密，没有隔阂。形容十分亲密，没有任何隔阂。

出处

《汉书·萧望之传赞》：“萧望之历位将相，藉师傅之恩，可谓亲昵亡间。及至谋泄隙开，谗邪构之，卒为便嬖宦竖所图，哀哉！”

●示例

老东山和未过门的儿媳妇，父女般的谈着，似乎他们之间，过去没有发生什么纠纷不不愉快，从来就是～。冯德英《迎春花》十九章

7. 形容家人的成语

亲密无间、两小无猜、莫逆之交、君子之交、肝胆相照、亲如手足、同窗好友、亲如骨肉、情逾骨肉、至亲好友

8. 什么什么亲人成语

亲密无间复

qīn制mìwújiàn

[释义]

间：缝隙。关系非常融洽、密切、没有一点间隔。

[语出]

《汉书·萧望之传赞》：“萧望之历位将相；藉师傅之恩；可谓亲密无间。”

[正音]

间；不能读作“jiān”。

[辨形]

密；不能写作“蜜”。

[近义]

情同手足

形影不离

[反义]

敬而远之

视同路人

[用法]

用作褒义。一般作谓语、定语、状语和补语。

[结构]

补充式。

[辨析]

～和“亲如骨肉”都指二者关系极为亲密。但～偏重于“无间”；指没有一点隔阂；“亲如骨肉”是偏重于“如骨肉”；像一家人一样；是从感情上说的；语气比～重。

[例句]

9. 什么什么的家人四字成语

相亲相爱 [xiāng qīn xiāng ài]

生词本

基本释义

形容关系密切，感情深厚。

出处

明·王世回贞《鸣凤记·拜谒忠灵》答:“与严家大相自幼往往来来，嘻嘻哈哈，同眠同坐，相亲相爱，就是一个人相交，不放下怀。”

10. 形容家庭或者家人的成语有什么

安家立业

安置家庭，创立基业或事业。也指长期在一个地方劳动和生活。

出处：染斌《内红旗谱》第一卷容：“你们父子帮助我安家立业，我一辈子也忘不了。” 作谓语、定语、状语；多指在一地长期生活

盎盂相击

比喻一家人争吵。—— 关于家庭的成语

出处：清·文康《儿女英雄传》第三十一回：“只就他夫妻三个这番外面情形讲，此后自然该益发合成一片性情，加上几分伉俪，把午间那番盎盂相击化得水乳无痕。” 作谓语；指家庭纠纷

盎盂相敲

比喻一家人争吵。

出处：清·蒲松龄《聊斋志异·卷十一·青蛙神》：“且盎盂相敲，皆臣所为，无所涉于父母。” 作谓语；指家庭纠纷

发家致富

发展家业，使家庭变得富裕起来。

父慈子孝

父：指父母；子：子女。父母对子女慈爱，子女对父母孝顺。

出处：《礼记·礼运》：“何谓人义？父慈，子孝，兄良，弟悌，夫义，妇听，长惠，幼顺，君仁，臣忠。”

兴家立业、一家之计、宜家宜室、子孝父慈

同性恋如何解释？

拼音kǔ ròu jì

典故亏杀那苦肉计黄盖添粮草。元·关汉卿《单刀会》第一折

释义故意伤害自己的肉体以骗取敌方信任的计策。

用法作宾语、定语；用于欺骗对方

结构偏正式

同韵词令人满意、掀天动地、香火兄弟、傲然挺立、蝇名蜗利、各如其意、有气无力、偷声细气、层崖峭壁、丰筋多力。

年代古代

谜语周瑜打黄盖

邂逅语王佐断臂

成语故事隋朝时期，杨坚谋位成功，封杨广为晋王。杨广心中不服，一心想当太子，就找安州总管宇文述商议。宇文述知道独孤皇后妒心重，就给杨广出主意，让他回宫用苦肉计博得皇后的同情。这一计很灵，皇后鼓动皇上，废太子而另立杨广

成语举例今日痛打黄盖，乃计也。吾欲令他诈降，先须用苦肉计瞒过曹操，就中用火攻之，可以取胜。明·罗贯中《三国演义》第四十六回

成语例句

这是敌人玩的'苦肉计，只不过这苦肉计的代价是四个小海盗的四条生命。

比喻兄弟姐妹情深的俗语

请看维基百科关于同性恋的条目

其中详细记述了历史上的同性恋和对这种行为的研究

可以肯定的说

在动物中同性恋行为是可以见到的

而且保有一个稳定的比例

条目链接：://wikipedia.cnblog.org/wiki/%E5%90%8C%E6%80%A7%E6%81%8B

性恋

维基百科，自由的百科全书

(重定向自同性恋)

Jump to: nigation, search

古希腊人表达男性间的爱。同性间的爱情在古希腊受到广泛地接受

同性恋是一种性取向或性指向，具有同性恋性取向的成员只对或基本上只对社会中与自己性别认同相同的人产生或爱慕。具有这种性取向的人称谓同性恋者。同性恋有时候也可以用来描述同性性行为，即同性成员间发生的性行为，而不管参与者的性取向如何。

还有一种观点认为，同性恋作为一种现代概念，在不同时代有不同的含义，是无法直接一一对应为现代的“同性恋”的。例如古罗马的“爱者”与“被爱者”的关系与现代的“同性恋”可能完全不一样。

[隐藏]

* 1 字源学

o 1.1 中文

* 2 同性恋者有多少？

* 3 同性恋与连续性谱

* 4 动物中的同性性行为

* 5 同性恋及其行为的理论研究

* 6 同性恋为什么存在？

* 7 社会学观点

o 7.1 法律

o 7.2 政治

o 7.3 军队

o 7.4 宗教

+ 7.4.1 无神论者、不可知论者和世俗论者

* 8 历史

* 9 相关学术研究举隅

o 9.1 英文书目

o 9.2 中文书目

* 10 相关主题

* 11 外部链结和参考

* 12 注脚

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字源学

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“同性恋”一词是现代概念。据目前所知，这个单词最早出现在匈牙利作家Karl Maria Kertbeny的一篇文章中。19世纪末，普鲁士帝国颁布新宪法，规定从事男性同性性行为的行为者判处一年到四年的监禁。Karl Maria Kertbeny撰文抨击并抵制该法令，并首次创出单词“homouality”，已用来替代当时广泛使用的带有贬义色彩的“者（pederast）”一词。Kertbeny认为许多同性恋比普通的男人更有男子气概，并且他们比那些由于过剩而犯下诸如、伤害罪行的异性恋更优秀。Kertbeny希望他的新词和对这个词的解释能对废除普鲁士帝国新宪法第175条有所帮助。但该法条仍于1871年通过并施行，60年后，成为纳粹同性恋的法源。

不过，德国学家，《性态》（Psychopathia Sexualis）一书的作者，理查德·克拉夫特·埃宾（Richard von Krafft-Ebing）和其他的医生接受了这个词，将它作为使用在病理学诊断方法中。

单词“homoual”直接翻译指“同性的”，来源于希腊语前缀“homo-”（表示“相同的”）和拉丁词根“”（表示“性”）。而其他的意指同性恋的词汇，例如homophilia和inversion现在已经基本不再使用。

随著心理科学的产生和发展，homoual开始成为对医学临床研究中被用来指代一种精神疾病的称呼。在美国学协会于13年将homoual从精神疾病列表里删除之前，homoual一词一直被同性恋者认为是一个带有污蔑性质的词汇。因此，西方同性恋者很少使用homoual这个词来称呼自己以及同性间的性行为。

后来，gay这个隐讳语开始流行起来，并受到同性恋者的认同，成为称呼同性恋的一个更得体的一个称呼。英文单字gay，本意指“感觉快乐的”，“使人高兴的”。19世纪，开始被戏称为gay women，与此同时人们把那些游手好闲的花花公子称为gay。20世纪初，美国的部分同性恋开始使用gay这个词作为自己自身的标签，以区别于在病理和临床上被广泛使用的词汇homoual。到了20世纪60、70年代，美国同性恋群体强烈要求各个媒体在报道和播放涉及同性恋消息时用gay取代homoual，作为回应，gay这个词汇开始逐渐被媒体接受和使用。但实际上，这也是一个很漫长的过程，如直到1989年，美国主流媒体之一的《纽约时报》（New York Times）才最终接受gay这个词用以指称同性恋。

现在，通常使用gay来指称男性的同性恋者，而使用lesbian来称呼女性的同性恋者。后者来源于古希腊的一个小岛的名称Lesbos（莱斯博斯岛）。这个小岛位于爱琴海中、土耳其西北部沿岸附近，多石山，是伊奥利亚人的一个重要居住地。公元前7世纪时，莱斯博斯岛以其抒情诗人而闻名，在这些诗人中，最著名的是女同性恋诗人萨福（Sho）。Lesbian 本意指居住在该岛上的人，但自萨福以后，Lesbian这个词汇开始有了新的注解。19世纪末，医学界开始使用lesbian来指称与萨福有同样性倾向的女性。从那时起，lesbian开始包含女性同性恋的含义，并被广泛使用起来。

其他一些称呼同性恋的词语，例如fag、faggot、homo和dyke等，都是具有贬损意义的称呼同性恋者的代称。现在所兴起的称呼性少数社区的单词queer本来也是具有贬损意味的词语，但是随著性少数社区内部的使用，这个单词开始受到性少数社区的认同，但是并不是所有人都接受这个称呼。

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中文

在中国古代，并没有“同性恋”这个称呼，而是使用更为隐讳的表达，如下：

* “断袖”：相传汉哀帝与董贤共寝，董贤压住了皇帝的袖子，皇帝不忍惊醒他，“断袖而起”。

* “龙阳”：史载龙阳君为魏王“拂枕席”。

* “余桃”：弥子瑕与卫灵公分桃而食。

其他尚有“男风”、“香火兄弟”、“龙阳癖”等词婉指同性恋现象。

在现代中文口语中，常常使用“同志”来称呼同性恋者（但是在正式场合下，这个词语的原意不变）。此外还有粤语吸收的英文单词gay后的称谓“基”，用来指代同性恋。但是这个词语通常具有贬损意味。这种带有贬损意义的单词还有例如“玻璃”等。

随著网络和同性恋酒吧的出现，更多的中文词汇在同性恋社区内部出现。这些词汇通常是非同性恋社区的人所不熟知的。例如在台湾，Motss（Member Of The Same Sex）通常使用于BBS这种网络系统上。

女同志族群中，“T”指特质倾向于阳刚，或外貌喜欢作男性化/中性化装扮者（“T”可能来自英文的Tomboy）； “婆”指装扮、行为、气质阴柔的女同志（又称为P）。台湾女同志文化中的T／婆之分，相当于西方的Butch／Femme。“婆”这个词在最早是相对于T 而来，指“T的老婆”。但近年来，婆的主体性已经逐渐浮现，用以泛指气质较阴柔者；Uncle指年长的T。这个词起源于60年代，是女同志用来对长辈的尊称；“拉子”、“拉拉”或“蕾丝边”指女同性恋者（由Lesbian谐音而来），最早出现在台湾作家邱妙津的女同志《鳄鱼手记》里，于1990年代开始流行于台湾。

男同志亦有其一套使用的名词与用语，例如台湾同志文化术语里较普遍的用语是“C货”，系由英语“Sissy”所衍生而来，指气质阴柔的男同志。 Macho Queen（金刚芭比）指外貌非常阳刚，身型健壮，但隐约有阴柔特质或动作及想法的男同志。另外如同于女同性恋者的“T”与“P”，台湾男同恋者一般也分为“哥”（普通亦可称‘葛格’）、“弟”（亦可称‘底迪’）两种角色。但两者主要的差别并不是女性化或男性化的程度，而是保护及依赖两种概念。但一般而言，其区分是不明显且无确实定义的，主要是排阴柔气质的男性，最主要是台湾还是保守的社会，故男同志依旧受到父权主义的影响。哥跟弟的名词充满阉割情节，安慰大于实际，主要是对异性恋的哥们或拜把兄弟情节氛围的一种膜拜与憧憬。

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同性恋者有多少？

目前并没有实际的同性恋人口统计，只有研究报告或抽样的调查供作参考。同性恋所占的人口比例根据不同的估计会有不同的结果，从1%到37%不等。然而，因为这个话题的政治原因，很多的人都对这些研究提出挑战。

在不同的调查中，由于“同性恋”的定义不同，所得的结果也会差别很大。但是很多调查都同意下面的看法：

* 具有多次同性恋经历的人少于只有一次同性恋经验的人；

* 把自己完全定义为同性恋的人少于经历过多次同性恋行为的人；

在一个极端的研究中，金赛报告指出美国有37%的男性曾经在与另一个男性的接触中达到不同程度的快感；而在另一个研究中，美国国家意见调查中心报告说只有大约0.7%的美国男性认为他们是绝对的同性恋者(参看注脚1)。很多在美国和欧洲进行的随机调查趋向于认为在过去有过同性性行为经验的人的人数占8%左右，而只有同性性行为经验的人只占2%左右。

金赛以后，大量大规模的跨文化调查始终显示人群中的同性恋比例少于金赛所宣称的，这些调查涵盖了随机抽取的上万个对象。

但是，注意不同的报告都会因为测试者的隐瞒而产生偏差。(注脚1)

不同的差异广大的资料通常被人引用，例如：

* 斯密斯1991年对国家民意调查中心报告[1]进行分析后表示到18岁，有5.9%的活跃男性有过男性的伴侣，但是“18岁以后，只有1%的是同性恋，4+%的是”。

* 由Christopher Bagley和Pierre Tremblay于1998年做的研究表示13.5%的男性“报告说有一定程度的同性恋”包括“自己声称的重复计算的同性恋（5.9%）和/或（6.1%）” [2]

* NHSLS报告表示18岁以后的人群中同性恋占4.9%。[3]

通常来说，反同性恋者引用的资料通常显示同性恋的比例是1%，而由同性恋活跃分子引用的资料则将近10%。

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同性恋与连续性谱

请参看：同性恋人口

通常在异性恋的人群中，有一些会对同性产生某种程度或者临时性的好感。相反的，很多把自己认同为同性恋的人，或倾向于同性性行为和维持同性性关系的人，也同时维持着与异性的性行为或维持长期的异性恋关系。这些维持着同性性行为的异性恋实践者通常被认为是“躲在橱柜”里的人群的一部分，或是那些隐藏自己的同性性取向的人，这个群体的数量会随着社会对同性恋者宽容程度的提高而减少。

有一些研究，特别是阿尔弗烈德·查尔斯·金赛在他的《男性性行为》（Sexual Behior in the Human Male，1948年）和《女性性行为》（Sexual Behior in the Human Female，1953年）中提到的实验。金赛的试验要求受访者在一个由绝对同性恋到绝对异性恋连续变化的性取向谱中评估自己的性取向，然后对受访者的自我评估结果以及受访者的行为进行综合分析研究后，金赛认为大部分人显示出至少在某种程度上是者。很多人都会同时被双性所吸引，虽然通常他们更偏好于某一种性别。金赛以及他的同事据此认为，只有很少的人群（5-10%）是绝对的同性恋或异性恋。而且，如果将定义为对一种性别的偏好并不比对另一种性别的偏好更强烈，则更少的人是完全的。后来的研究暗示出金赛的研究夸大了人群中的发生几率，但是他那关于连续性谱的概念却被广泛的接受。

与同自己性别相同的人产生同性性行为，就其本身来说，并不必然的被认为是同性恋倾向，而仅是同性性行为。并不是所有受同性吸引或维持同性性关系的人都认为他们自己是同性恋者，或者。一些经常发生同性性行为的人仍然认为他们是异性恋者。因此，区分同性性行为、同性性吸引和同性恋自我认同是很重要的，它们并不一定是一致的。例如，在监狱中，或其它性别隔离的环境中，可能会引起异性恋者参与到境遇性性行为，虽然他们在外面的环境中是异性恋者。有些人从事同性性行为并不是基于其性取向或者性渴望，比如。他们通常是年轻的异性恋男性，但是他们却通过与男人赚钱。可能有一些本身是同性恋者，但绝大多数不是这样。

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动物中的同性性行为

请参看：动物中的同性恋

同性性行为在鸟类和哺乳动物中很普遍，比如猿。有人认为这种性行为与雄性社会组织以及社会支配理论有关。监狱同性性行为、僧侣同性性行为、军营同性性行为，通常被认为是非同性恋或境遇性同性恋，表现出了类似的“支配”特征。

在实行母氏社会模式的倭黑猩猩群体里也能发现同性性行为；澳洲雄性黑天鹅常会两两结成配偶对子，或与雌性天鹅组成三人家庭以繁殖后代。雄性绵羊间有与人类相似的同性恋现象，2004年3月的一个针对雄性绵羊的研究显示，雄性绵羊中的同性恋行为与它们大脑中一个叫做“绵羊双性核子”的部分有关系。这项研究和其它的研究一起，显示了动物在进行性伴侣的选择时是根据其脑部存在的差异，而并非通常所认为的动物性别差异。

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同性恋及其行为的理论研究

请参看：酷儿理论

有一些研究，例如阿尔弗烈德·查理斯·金西的男性性行为（Sexual Behior in the Human Male，1948年）和女性性行为（Sexual Behior in the Human Female，1953年）中提到的，试验要求受访者从一个由绝对同性恋到绝对异性恋变化的连续的性取向谱中为自己评估，然后综合对他们行为的分析研究后，他认为大部分人群显示出至少在某种程度上是者。很多人都会被双性所吸引，虽然通常他们只偏向于某一种性别。金赛以及他的同事据此认为，只有很少的人群（5-10%）是绝对的同性恋或异性恋。相反的，只有更少的人是完全的。后来的研究暗示出金赛的研究夸大了人群中的发生几率，但是他那关于连续性谱的观念却受到了广泛的认同。

有些研究酷儿理论（Queer theory）的学者，最著名的是法国的哲学家米歇尔·福柯（虽然有人认为他的关于这方面的见解被后来的学者曲解了）对现代诸如“同性恋”、“异性恋”或“”的性别定义进行反驳，认为他们不是任何存在客体，而是社会结构，即所谓的社会建构主义。这个观点被称为酷儿理论。一个经常争论的焦点是在现代社会以前的同性恋和现代社会的同性恋是不同的（现代社会中的同性恋更多由平等观念所建构，而之前的同性恋则由时代、性别以及社会阶层所建构）。批评家争论说，虽然不同时代的同性恋者有不同的特征，但是潜藏的现象一直存在，它不是我们现代社会的产物。同时，尽管同性恋的表现方式与社会结构紧密相连，但它的特质却总是稳定的，持久的。

当人们开始关注，特别是在消极意义上关注望或性行为的时候，性取向的成因这个问题就自然得被提出。性取向的成因目前还没有定论，一般都认为性取向可能是在多种因素的长期综合作用下形成的，而不是由单一因素决定的。目前多认为后天培养、环境或两者的结合是决定人类性行为的主要因素。

而苏珊·布莱克摩尔（Susan Blackmore）则认为同性恋倾向及其行为是有基因决定的。一种观点认为大部分有同性恋基因的人因为社会压力而过着“异性恋” 的生活，与异性结婚并繁衍后代。按照这种观点，在进入信息时代以后，认为同性恋下流低劣的人数会减少，因为人们会解决到更多的同性恋并逐渐接受这种现象和群体。进而，那些携带同性恋基因的人也就不会按照异性恋的生活方式来安排自己的生活，生育的现象在同性恋群体中将会减少。

西蒙·列维（Simon LeVay）关于同性恋男尸（均死于艾滋病并发症）下丘脑的研究和Marc Breedloves关于生者的出生顺序以及手指长度比例的研究，都显示出出生前荷尔蒙对性取向决定问题上所产生的影响。前者指出男性同性恋者的女性化趋势，后者则指出同性恋者，不论男性还是女性，都有男性化的趋势。

作为主要文化传播模式的“模仿”也可以用来解决与同性恋有关的一些行为。当同性恋现象通过电视或其他大众媒体展示在大众面前，随着大众对同人间爱情的宽容度提高，将会促进对同性恋的深入研究或出现模仿同性恋行为的可能趋势。这些在过去一直被禁止的，在将来都是可行的。

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同性恋为什么存在？

请参看：同性恋的起因

在关于什么因素决定一个人的性取向问题上存有很多争议（特别是关于环境和基因方面的争议）：究竟性取向是天生的还是后天的，是不可变的还是可选择的。一些人认为同性恋是一个学习行为。但也有人认为，如果同性恋是一种学习行为的话，应该可以通过让同性恋者学习异性恋者的性觉醒、性刺激和性行为来改变同性恋取向，但是这事实上是很困难的。他们声称一定有一种先天的因素使得大部分人们对异性产生。这些因素也在同性恋者身上体现，只是同性恋是其中非典型的例子。

一些科学研究显示，通过对同性恋者的大脑解剖，发现同性恋男性的大脑与异性恋女性的大脑有相似的地方，而与异性恋男性的大脑有区别。其他的发现包括同性恋男性的手指印与异性恋女性的相类似。如果一个胎儿的手指印在16周形成，这表示同性恋可能是由基因决定的。对同卵双胞胎的研究表示，如果其中一个双胞胎是同性恋者，则另一个是同性恋者的比率增加50%。科学对同性恋的研究还很初步，而每一个新的发现都改变著科学观察同性恋的方式。

一些宗教组织相信同性恋是一种选择，并为同性恋者提供转化疗法（conversion therapies）来改变他们的性取向，但是这些疗法受到医学界和科学界的批评，因为它们带来的压抑感有时会导致治疗者自杀，或自卑感。美国精神学学会已经于19年通过决议，表示从事这种疗法的医生将被认为是缺乏职业道德的。

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社会学观点

不同社会对待同性恋的态度根据时间和地区的不同而不同，从要求所有男性必须参加同性恋关系，到完全禁止，从接受同性恋到视同性恋为一种罪恶，并处以。

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法律

请参看：世界同性恋法律和同性婚姻

世界版图中对同性恋的认可程度图

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世界版图中对同性恋的认可程度图

直到19世纪，很多接受了拿破仑法典的地区，并没有明确禁止同性性行为。但是很多纳了英国的习惯法系统的国家，则保留了反条例并处死同性恋者。这种情况一直沿袭到19世纪末。

到了20世纪，随著同性恋权利的兴起，作为泛公民权利的一部分，以及学术机构对性行为的研究而产生的酷儿研究的出现，使得媒体上出现了同性恋形象，并改变了社会对同性恋的认同程度。

英国的沃芬敦报告（Wolfenden report）是西方国家对同性恋合法化的转折点。很多西方文明国家现在已经对同性恋或同性恋行为进行了合法化。一系列的欧洲国家，例如荷兰、德国等已经改变法律或者允许同性婚姻或者在法律上认可长期的同性恋关系。一系列的国家允许同性恋伴侣收养子女。而公开承认是同性恋、或过去曾经进行过同性性行为的政治家的人数也在上升。这包括了前英国国防秘书附属梅杰（John Major）、波蒂略（Michael Portillo）。公开的同性恋政治家大维·诺里斯是爱尔兰参议院议员，而现任以及前任爱尔兰总统玛丽·麦阿里斯（Mary McAleese）和玛丽·罗宾逊是爱尔兰同性恋法律改革运动（Campaign for Homoexual Law Reform）的创始人，这个组织曾在爱尔兰共和国对同性恋合法化过程中起重要作用。

对同性性行为和立法和合法化，以及同性婚姻和无性别详述的公民结合是同性恋权力活动家的主要目标，以保护同性恋伴侣和家庭。

最近几年，一些地区放松了或取消了歧视同性恋的法律，包括法和禁止同性恋参军的条例。

1951年，保加利亚合法化了成年人之间的同性性行为，匈牙利和捷克斯洛伐克则于1961年通过。在英格兰和威尔士，1967年把21岁以上成年人自愿的同性性行为合法化，苏格兰在1980年跟进，北爱尔兰则于1982年跟进。承诺年龄在1994年从21岁下降到18岁，并于2000年在大不列颠大陆调低到16岁和北爱尔兰的17岁。这是的同性性行为的承诺年龄与异性性行为的承诺年龄一致。

在美国，这个趋势在2003年6月26日达到顶峰，当时美国的最高法院在劳伦斯对决德克萨斯州的判决中认为，美国州宪法中把两个成人间私人的、非商业化的性活动（包括同性性活动）判为犯罪是违反宪法的（请参看法）。并废除了全国的法。

《中华人民共和国刑法》各版中均没有明确将同性恋定为犯罪的条文，但在1996年以前曾出现过依照刑法中“流氓罪”条文将同性性为者判刑的案例。 1996年被中国全国人民代表大会表决通过的新刑法对流氓罪的内容给予了更为明确的解释，其中并不包括同性性行为，据此可以认为同性恋在中华人民共和国已经完全被非罪化。但由于大多数中国人对同性性行为仍然持反感态度，且并无法律明确声明要保护同性恋者的合法权利，所以同性恋者在社会上仍受到一定程度的歧视与欺压，但社会大众（特别是年轻一代）对待同性恋态度的总体趋势是越来越宽容的。

不过，上述国家的趋势并不是在世界上所有国家都一样的，在一些国家，仍然被认为是犯罪行为（请参见法）。最极端的例子是，同性恋在阿富汗、毛里塔尼亚、伊朗、尼日利亚、巴基斯坦、沙特阿拉伯、苏丹、阿拉伯联合酋长国以及也门仍然会被判以。有期徒刑包括在孟加拉国、不丹、圭亚那、印度、马尔代夫、尼泊尔、新加坡、乌干达。

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政治

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军队

一个士兵加入耶路撒冷的同志骄傲游行。以色列军队允许部分性取向的军役。

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一个士兵加入耶路撒冷的同志骄傲游行。以色列军队允许部分性取向的军役。

通常由于军队实行比社会更严格的性别隔离制度，所以自从古代以来，就有很多记载军队同性恋的文献，并且表明军队里面的同性恋现象比社会上更为普遍。官方对待这种性行为的态度根据国家的不同而不同，但是都反映出他们的文化对待同性恋的观点。古希腊以及前现代化日本的军队，传统上支持这种形式的男性间的亲密关系。现代的国家中，例如英国等，欢迎同性恋者在军队中服役，但是也有例如美国，把同性恋者看成是对军队的一个威胁。而效仿军队的童子军，通常也反映了军队对待同性恋的立场。例如英国对其持欢迎态度，而美国则拒绝同性恋者加入童子军。

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宗教

请参看：宗教和同性恋

宗教在形成某种文化对待同性恋态度的问题上扮演重要的角色。历史上对同性恋持负面态度的仅限于亚伯拉罕宗教（Abrahamic religions）。非亚伯拉罕宗教的族群通常认为同性恋是神圣的或中立的。在殖民主义和帝国主义开始蔓延的年代，很多非亚伯拉罕宗教的宗教开始接受了这种对同性恋持敌对态度的观念。

宗教对同性恋的态度也多种多样。现在，比较保守的亚伯拉罕宗教（Abrahamic religions）教义把同性恋视为一种罪恶，而佛教、神道教以及其他一些宗教则把所有形式的性行为都看作是对精神生活的干扰，但是则没有强调性取向的对象。受原教旨主义影响的国家通常认为同性关系是一种性变态，并加以刑罚。在一些地区，同性间发行“逾矩行为”可能遭到威胁。

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无神论者、不可知论者和世俗论者

在以反对同性恋宗教为大多数的社会中，同性恋权力活动家和非宗教信仰的人很容易结成政治联盟。但是，作为无神论者、不可知论者和世俗主义论者并不表示他们就一定支持同性恋权利。很多非宗教信仰者由于各种文化、私人和非宗教的原因而反对同性恋者。例如在社会主义阵营的国家，很多时候也可能对同性恋取敌视的态度。

在很多文化和意识形态中，对同性恋的迫害是很普遍的。虽然通常是由宗教主导的，但是纳粹德国的同性恋者则是近代基于非宗教因素的极端迫害同性恋的一个顶峰。纳粹把同性恋视为优生学的道德缺陷，而不是罪恶。同性恋者也是纳粹大的人群之一，虽然并没有政策说要像犹太人和吉普赛人那样消除所有的同性恋者（保持政党路线的同性恋者可以免受逮捕），但是，纳粹通过很多把同性恋关系定义为犯罪的法律，而从事同性恋行为的人一旦被当场抓获通常就会在集中营中被判。在集中营中的同性恋者通常会受到警卫或其它囚犯单独的虐待、折磨、拷打和谋杀。在集中营中，同性恋者被迫穿着粉红三角形标志。这个标志后来被用作同性恋自豪日的标志和特征。更多的资料，请参看：纳粹德国的同性恋者。

在前工业时代，同性性行为在低层阶级和上流阶级中受到普遍接受，但是在资产阶级中则没有这么普遍。但是随著城市化的发展和核心家庭的出现，同性性行为变得不那么被人接受了。

有些宗教运动人士认为，他们可以通过“补偿疗法”（reparative therapy）医治或治愈同性性取向。但是，这被大部分美国健康和精神健康专业组织以其为无效的、不必要的和潜在的伤害而拒绝接受。在13年，美国已经不再认为同性恋是一种精神疾病了。但是，在世界的其它一些地区，虽然还没有对同性恋产生的原因和其是否为天生的达成一致的意见，却仍然坚持同性恋是一种疾病或精神疾病。由于来自同性恋组织的压力，美国对这方面的研究不再提供支持，但是科学界对此的看法和世界上人们对此的想法并没有达成一致。很多反对同性恋运动的人认为这是西方要把他们的自由主义价值观强加到他们的文明中的企图，因此他们把反对同性恋作为反对世界新秩序压迫的手段，而不是支持受到压迫的权利。

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历史

请参看：同性恋历史

通常认为同性性关系在古希腊是很普遍的。但是K.J.多佛（K.J. Dover）指出，这样的关系并没有取代男女间的婚姻，而是发生在之前或一起。一个成年男子不会有一个成年男子同伴，但是他会成为“爱者”（erastes），而较年轻的成为“被爱者”（eromenos）。在这种关系中，被爱者感到渴望被认为是不适宜的，因为他还没有男子气概。受到欲望和尊敬的驱使，爱者会无私地奉献所有被爱者要求的用于繁荣社会的教育。

* Greek Homouality， K.J. Dover， 19年， Gerald Duckworth & Co. Ltd， London

西方的同性恋者拥有相同的文化，部分原因是他们受到共同?/td>

　兄弟姐妹情可是最亲最亲的感情。那么比喻兄弟姐妹情深的俗语有哪些呢?让我们一起来了解下吧。

　比喻兄弟姐妹情深的俗语

　重归于好

　不计前嫌

　兄弟阋于墙外御其侮

　狗皮袜子没反正

　拜把兄弟朋友结为异姓兄弟。

　酒肉兄弟指酒肉朋友。

　亲如兄弟象兄弟一样的亲密。多形容朋友的情谊深厚。

　四海皆兄弟世界各国的人民都象兄弟一样。同?四海之内皆兄弟?。