才德_才德的妇人谁能得着呢-她的价值远胜过珍珠

才德_才德的妇人谁能得着呢?她的价值远胜过珍珠

       在这个数字化的时代，才德的更新速度越来越快。今天，我将和大家分享关于才德的今日更新，让我们一起跟上时代的步伐。

1.有哪些成语用来形容女子的才德？

2.才德论文言文的翻译

3.人的才德高过所得俸禄的等级的成语

4.描写德才词语

5.才德全尽谓之圣人全文翻译

6.才德妇人具体是什么样的呢

有哪些成语用来形容女子的才德？

       德才兼备 [dé cái jiān bèi] ?

       [释义] 德：品德；才：才能；备：具备。既有好的思想品质，又有工作的才干...

       [出处] 《元史·丰臧梦解传》：“乃举梦解才德兼备；宜擢清要；以展所蕴。”

       冰雪聪明bīng?xuě?cōng?míng?

       解释：比喻人聪明非凡。?

       出自：唐·杜甫《送樊二十三侍御赴汉中判官》诗：“冰雪净聪明，雷霆走精锐。”

       秀外慧中xiù?wài?huì?zhōng?

       解释：秀：秀丽；慧：联盟。外表秀丽，内心聪明。?

       出自：唐·韩愈《送李愿归盘谷序》：“曲眉丰颊，清声而便体，秀外而慧中。”

       蕙质兰心huì?zhì?lán?xīn?

       解释：同“?兰质蕙心?”。?宋?柳永?《离别难》词：“有天然，蕙质兰心。美韶容，何啻值千金。”?

       风华绝代fēng?huá?jué?dài?

       解释：风华：风采才华；绝代：冠绝当世。意思是风采才华为当世第一。?

       出自：《南史·谢晦传》：“时谢混风华为江左第一，尝与晦俱在武帝前，帝目之曰：‘一时顿有两玉人耳。’”?

       柳絮才高liǔ?xù?cái?gāo?

       解释：表示人有卓越的文学才能。多指女子。?

       出自：南朝·宋·刘义庆《世说新语·言语》：“俄而雪骤，公欣然曰：‘白雪纷纷何所拟？’兄子胡儿曰：‘撒盐空中差可拟。’兄女曰：‘未若柳絮因风起。’公大笑乐。”

才德论文言文的翻译

        圣经中说：才德的妇人谁能得着呢？她的价值远胜过珍珠。她丈夫心里倚靠她，必不缺少利益；她一生使丈夫有益无损。(箴言31:10-12 )

       女人是珍珠，这是如何炼成的呢？什么是珍珠人生呢？

        1. 才德女人看重与丈夫亲密的关系超过一切关系。

        才德的女人一生使丈夫有益无损，才德的女人当看重亲密关系过于一切，甚至过于自己的孩子，当和丈夫站在同一战壕来面对自己的小孩，这样和丈夫的关系会更好。只有和丈夫和睦相处，才有能力面对生活中的风风雨雨。

        2.才德女人用智慧教导儿女，也擅于用能力辅佐丈夫。

        结婚后，我们面对柴米油盐姜醋茶，常常成了三转女人： 围着丈夫转、围着小孩转，围着厨房转。在家里耗尽了自己的时间和精力，失去了自我，最终费力不讨好。学会改变，学习成长，让自己成为经济独立，精神独立，能力独立的三独女人。你将获得丈夫的尊重和孩子的认可。让我们成为珍珠女人吧！

人的才德高过所得俸禄的等级的成语

       1. 才德辨 译文

        [原文]

        臣光曰：智伯之亡也，才胜德也。夫才与德异，而世俗莫之能辨，通谓之贤，此其所以失人也。夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也；德者，才之帅也。云梦之竹，天下之劲也；然而不矫揉，不羽括，则不能以入坚。棠之金，天下之利也；然而不熔范，不砥砺，则不能以击强。是故才德全尽谓之“圣人”，才德兼亡谓之“愚人”；德胜才谓之“君子”，才胜德谓之“小人”。凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则？君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，譬如乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉！夫德者人之所严，而才者人之所爱；爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有馀而德不足，以至于颠覆者多矣，岂特智伯哉！故为国为家者苟能审于才德之分而知所先后，又何失人之足患哉！

        [译文]

        臣司马光曰：智瑶的灭亡，在于才胜过德。才与德是不同的两回事，而世俗之人往往分不清，一概而论之曰贤明，于是就看错了人。所谓才，是指聪明、明察、坚强、果毅；所谓德，是指正直、公道、平和待人。才，是德的辅助；德，是才的统帅。云梦地方的竹子，天下都称为刚劲，然而如果不矫正其曲，不配上羽毛，就不能作为利箭穿透坚物。棠地方出产的铜材，天下都称为精利，然而如果不经熔烧铸造，不锻打出锋，就不能作为兵器击穿硬甲。所以，德才兼备称之为圣人；无德无才称之为愚人；德胜过才称之为君子；才胜过德称之为小人。挑选人才的方法，如果找不到圣人、君子而委任，与其得到小人，不如得到愚人。原因何在？因为君子持有才干把它用到善事上；而小人持有才干用来作恶。持有才干作善事，能处处行善；而凭借才干作恶，就无恶不作了。愚人尽管想作恶，因为智慧不济，气力不胜任，好像小狗扑人，人还能制服它。而小人既有足够的阴谋诡计来发挥邪恶，又有足够的力量来逞凶施暴，就如恶虎生翼，他的危害难道不大吗！有德的人令人尊敬，有才的人使人喜爱；对喜爱的人容易宠信专任，对尊敬的人容易疏远，所以察选人才者经常被人的才干所蒙蔽而忘记了考察他的品德。自古至今，国家的乱臣奸佞，家族的败家浪子，因为才有余而德不足，导致家国覆亡的多了，又何止智瑶呢！所以治国治家者如果能审察才与德两种不同的标准，知道选择的先后，又何必担心失去人才呢！

        以上，希望对你有所帮助。

       

2. 急求文言文翻译

        司马温公说，才与德全部具备，被称为圣火，才与德都没有，就是笨蛋。德高与才被成为君子，才高于德而成为小人。我认为德与才不能有所偏重，就像水一样，有德作为渠道，才才能起到灌溉农田的作用；像树木一样，有德在弯曲的部分支持，才才能用来做桨和屋梁。德就像水的源头，才就是水的波澜，德就像树木的根部，才就是枝和叶。有德没有才协助就跟笨蛋没什么区别。有才而无德就基本算是小人了。大家都不愿意说自己笨，所以自己说想做有才的人。大家都不愿与小人为伍，所以现在的人都愿意与有德的人交往，这太明显了。两个不能兼得，没有德当小人，还不如去当一个愚蠢的人。自己修养的方法，观察人的准则。以此为标准。我一生中没有什么才华，喜欢我的人开玩笑说是因为我的道德才和我交往，实际上虽然任务艰巨，我自己只是一个愚蠢的人。后面那一句不太会了。。。抱歉啦！

3. 司马光的著作有哪些 司马光才德论怎么说

        其著作主要有《资治通鉴》二百九十四卷，另有《司马文正公集》八十卷.词存三首

        才德论

        原文：

        臣光曰：智伯之亡也，才胜德也。夫才与德异，而世俗莫之能辨，通谓之贤，此其所以失人也。夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也；德者，才之帅也。云梦之竹，天下之劲也；然而不矫揉，不羽括，则不能以入坚。棠之金，天下之利也；然而不熔范，不砥砺，则不能以击强。是故才德全尽谓之“圣人”，才德兼亡谓之“愚人”；德胜才谓之“君子”，才胜德谓之“小人”。凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则？君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，譬如乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉！夫德者人之所严，而才者人之所爱；爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有馀而德不足，以至于颠覆者多矣，岂特智伯哉！故为国为家者苟能审于才德之分而知所先后，又何失人之足患哉！

        译文：

        司马光曰：智瑶的灭亡，在于才胜过德。才与德是不同的两回事，而世俗之人往往分不清，一概而论之曰贤明，于是就看错了人。所谓才，是指聪明、明察、坚强、果毅；所谓德，是指正直、公道、平和待人。才，是德的辅助；德，是才的统帅。云梦所产的竹子，天下都称其刚劲，然而如果不矫正其曲，不配上羽毛，就不能作为利箭穿透坚物。棠溪出产的铜材，天下都称其精利，然而如果不经熔烧铸造，不锻打出锋，就不能作为兵器击穿硬甲。所以，德才兼备称之为圣人；无德无才称之为愚人；德胜过才称之为君子；才胜过德称之为小人。挑选人才的方法，如果找不到圣人、君子而加以委任，与其得到小人，不如得到愚人。原因何在？因为君子持有才干就会把它用到做善事上；而小人持有才干用来作恶。持有才干作善事，能处处行善；而凭借才干作恶，就无恶不作了。愚人尽管想作恶，因为智慧不济，气力不胜任，好像小狗扑人，人还能制服它。而小人既有足够的阴谋诡计来发挥邪恶，又有足够的力量来逞凶施暴，就如恶虎生翼，他的危害难道不大吗！有德的人令人尊敬，有才的人使人喜爱；对喜爱的人容易宠信专任，对尊敬的人容易疏远，所以察选人才者经常被人的才干所蒙蔽而忘记考察他的品德。自古至今，国家的乱臣奸佞，家族的败家浪子，因为才有余而德不足，导致家国覆亡的多了，又何止智瑶呢！所以治国治家者如果能审察才与德两种不同的标准，知道选择的先后，又何必担心失去人才呢！

4. 文言文翻译

        秦世祖苻坚从河东回来，让骁骑将军邓羌当御史中丞，让咸阳内史王猛做侍中，中书令，领京兆尹。

        太后（即苻坚堂兄苻生的生母，苻坚的伯母）的弟弟光禄大夫强德，酗酒，恃强横暴，掠夺人民的财货、子女，是百姓的心头之患。

        王猛亲自拘捕强德，还没有先上报给苻坚，就把强德在街市上就地正法。

        苻坚派人去赦免强德，已经来不及了。

        王猛和邓羌志趣相同，对于犯罪分子邪恶势力，举发他们的罪行，考问他们以求事实真像. 一个多月之间，权豪，贵戚，杀戮、判罪免官的人有二十馀人，朝廷上下为之震撼，奸猾的坏人都不敢大声呼吸，在路上看到别人遗落的失物也没人人私自拿走.苻坚感叹说："我到现在才知道天下有法律了。”

5. 以德报怨文言文和翻译

        《论语·宪问》：“或曰：‘以德报怨何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。

        ’” 原句：“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德” ————《论语 宪问》 以德抱怨 原句：“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德” ——《论语 宪问》 以德抱怨，是我们常听到的一句话了，人们通常理解的“以德抱怨”什么意思呢？就是说：孔老夫子教我们，别人欺负你了，你要忍，被打碎牙齿也要往肚子里吞，别人来欺负你，你反而应该对他更好，要用你的爱心去感化他，用你的胸怀去感动他。 但事实上，我们根本曲解了孔子的原意，我当初，也万万没想到原来在孔子这句“以德抱怨”的后边还跟着另外一段话，什么话呢？子曰：“以德抱怨，何以报德？以直报怨，以德报德！”看完以后，幡然醒悟，原来我们都被某个断章取义的孔子FANS给玩了一把！当时的真实情况是怎么样的呢？孔子的一个弟子问他说：师傅，别人打我了，我不打他，我反而要对他好，用我的道德和教养羞死他，让他悔悟，好不好？孔子就说了，你以德抱怨，那“何以报德？”别人以德来待你的时候，你才需要以德来回报别人。

        可是现在别人打了你，你就应该“以直抱怨”，拿起板砖飞他！看！就因为被人故意省略了一句话，刚烈如火的孔老夫子一下就被扭曲成了现在这个温婉的受气包形象。

6. 才字 文言文怎么解释

        便豫人家事，则胡又已去。

        ——《晋书·夏侯湛传昆弟诰》 才小富贵◎ 才 cái 〈名〉 （1） 才力：才伐（才力门望）；才格（才能。一说指才能高低的程度）；才望（才能与名望）；才理（才力和思路）；才笔（写作的才华）；才义（才思和义理） （3） 人才，刚刚） （3） 这样迟。

        肯定句少用：唯才是举；干才；正因为有困难，才派我们去 （8） 强调确定语气 [indeed] (9) 才+形+呢。主要强调程度高。

        如：这才好呢。——《晋书·谢混传》 （7） 又如；广开才路；栋梁之才，程度低 初极狭。

        ——《淮南子·主术》 虽才高于世，而无骄尚之情，前一小句常有“只有：诗才；才调（才情风格） （6） 从才能方面指某类人 [person in regard to capability。故“材”、“财”、“才”三字同源。

        ——王力《同源字典》 当今乏才，以尔为柱石之用，莫倾人栋梁。——《世说新语·规箴》 （9） 姓 ◎ 才 才 cái 〈副〉 （1） 刚刚 [just] 才数月耳。

        如。——宋· 沈括《梦溪笔谈》 （2） 又如：刚才（刚要，刚刚）；方才（才。

        ——《汉书·贾才传》 远县才至、必须、要、因为、由于”等词语 [then;then and only then] 惟正月才生魄；天才；人才 （8） 通“材”。材资：要多练习，才能提高成绩！ （11） 才[+不]+动+呢；才属（仅能连续） （6） 表示只有在某种条件下或由于某种原因、目的而能怎么样。

        用于后一分句：一共才十个。——《后汉书·张衡传》 况刘豫州王室之胄，英才盖世， personality, character] 夫管子，天下之才也。

        ——《国语·齐语》 （7） 又如∶奴才；蠢才，只 [only]——表示数量少；廊庙之才 （5） 天赋的特殊才能 [gift]，物有用叫做“财”，人有用叫做“才”！ （10） 才+[是]…。含有“别的不是”的意味。

        如：这才是好样的。——《资治通鉴》 （2） 又如。

        ——《汉书·晁错传》 此印者才毕，则第二板已具，这么迟 [so late]——前面有问原因的疑问词语。如：你怎么才来？ （4） 仅，不够分，无或可废。

        ——《后汉书·马融传》 木有用叫做“材”，谁最贤哉？——《史记·滑稽列传》 五才之用；本能 [aptitude] 非天之降才尔殊也。——《孟子·告子上》 才能不及中人。

        ——《史记·李将军列传》 西门豹治 邺，民不敢欺。——晋· 陶渊明《桃花源记》 浅草才能没马蹄。

        ——唐· 白居易《钱塘湖春行》 （5） 又如。常写作“材” [talent] 乐里多才。

        ——《列子·仲尼》 举贤才。——《论语》 救时应仗出群才，才通人。

        ——清·秋瑾《黄海舟中》 （4） 又如，三子之才能。如；才能 [ability] 任人之才：我才不去呢。

7. 项德传文言文翻译

        宋史·项德传 原文 项德，婺州武义人，郡之禁卒也。

        宣和间，盗发帮源，明年陷婺，而邑随没。德率败亡百人破贼，因据邑之城隍祠。

        自二月讫五月，东抗江蔡，西拒董奉，北捍王国，大小百余战，出则居先锋之先，入则殿后，前后俘馘不可胜计。贼目为“项鹞子”，闻其钲则相率遁去。

        方谋复永康诸县，而官兵至，德引其众欲会合，贼尽锐邀之黄姑岭下，德战死。邑人哭声震山谷，图其像，岁时祭之。

        译文 项德是婺源州武义县人，是郡里的牢房看守。宣和（）年间，叛军在清溪县帮源洞发动叛乱，第二年（叛军）攻陷婺源，武义县也随之沦陷。

        项德率领一百多个战败逃亡的士兵打败叛军，然后据守在武义县的城隍庙内。从二月到五月，向东抵抗江蔡叛军，向西对抗董奉叛军，向北抵抗王国叛军，大大小小一百多场战斗，出战时（项德总是）冲在先锋部队的最前头，收兵时（项德总是）在队伍的最后面，前前后后生俘的敌人和被杀的敌人不计其数。

        叛军称之为“项鹞子”，听到项德军中的鸣钲声就争相一起逃走。正当他谋划收复永康等县时，朝廷的军队到了，项德率领他的部下想与官兵回合，叛军出动所有的精锐之兵在黄姑岭下截击（项德），项德战死。

        县里的百姓的哭声震动山谷，就画下他的像，一年四季祭祀他。注释1、禁卒：即禁子，牢房看守。

        清方苞《左忠毅公逸事》：“涕泣谋於禁卒。”《清文献通考·刑五》：“禁卒典守监狱，乃于斩绞重犯受财故纵，此非寻常因事受财可比，自应按照本律与囚同罪。”

        鲁迅《华盖集·北京通信》：“构造坚固，不会倒塌；禁卒管着，不会再犯罪。”巴金《利娜·第十五封信》：“夜晚冷得不能熟睡，白天又疲倦得不能工作，禁卒的鞭子随时随地在旁边威胁着。”

        2、宣和：北宋徽宗的第六个年号和最后一个年号（1119-1125）。3、盗：强盗。

        这里指叛军。3、帮源：地名，即帮源洞，在清溪县。

        4、明年：第二年。5、败亡：指战败逃亡的士兵。

        6、城隍祠：即城隍庙，城内祭祀城隍的庙宇。城隍：守护城池的神。

        《礼记·郊特牲》：“天子大蜡八。”郑玄注：“所祭有八神也。”

        孔颖达疏：“水庸之属，在地益其稼穑。”陆德明释文：“水庸七。”

        后遂附会水庸为守护城池之神，称城隍。《北齐书·慕容俨传》：“城中先有神祠一所，俗号城隍神，公私每有祈祷。”

        宋赵与时《宾退录》卷八：“芜湖城隍祠建于吴赤乌二年，高齐慕容俨、梁武陵王祀城隍神，皆书于史，则又不独唐而已。”《红楼梦》第28回：“宝玉下了马，贾母的轿刚至山门以内，见了本境城隍、土地各位泥塑圣像，便命住轿。”

        7、讫：到。8、江蔡：叛军头目。

        9、董奉：叛军头目。10、王国：叛军头目。

        11、出：指出战。12、先锋：战时率领先头部队迎敌的将领。

        汉荀悦《汉纪·高祖纪二》：“大王宜悉举淮南之众，身为先锋。”《三国志·蜀志·马良传》：“时有宿将魏延、吴壹等，论者皆言以为宜令为先锋。”

        《武王伐纣平话》卷下：“用周公旦为参谋，用祁宏为末将，用南宫适为先锋。”清李渔《玉搔头·极谏》：“仍封许进威武副将军，随行扈驾，作朕先锋。”

        13、殿后：行军时走在最后。《后汉书·张宗法雄等传赞》：“张宗裨禹，敢殿后拒。

        江、淮海、岱，虔刘寇阻。”《旧唐书·杜伏威传》：“出则居前，入则殿后，故其党咸服之，共推为主。”

        明沈德符 《野获编补遗·兵部·家丁》：“（李如松）家丁李友升者，积劳已至副总兵，只身殿后战殁，如松始得脱。”李烈钧《辛亥革命与督赣时期》：“整装已竣，命楚豫舰长乘马先行，余率小部殿后。”

        14、俘馘（guó）：生俘的敌人和被杀的敌人。馘：被杀的敌人的左耳。

        《左传·僖公二十二年》：“丙子晨，郑文夫人芈氏、姜氏劳楚子于柯泽。楚子使师缙示之俘馘。”

        杜预注：“俘，所得囚；馘，所截耳。”孔颖达疏：“俘者，生执囚之；馘者，杀其人截取其左耳，欲以计功也。”

        15、钲（zhēng）：古代的一种乐器，用铜做成，形似钟而狭长，有长柄可执，口向上以物击之而鸣，在行军时敲打。16、相率：相继；一个接一个。

        《荀子·富国》：“百姓诚赖其知也，故相率而为之劳苦，以务佚之，以养其知也。”《汉书·沟洫志》：“又民利其溉灌，相率治渠，虽劳不罢。”

        《资治通鉴·晋元帝太兴三年》：“石生虏宋始一军，北渡河，于是河南之民皆相帅归矩（李矩），洛阳遂空。”胡三省注：“帅，读曰率。”

        明高启《张中丞庙》诗：“公卿相率作降虏，草间拜泣如羣羊。”闻一多《“一二·一”运动始末记》：“翌日，全市各校学生，在市民普遍的同情与支持之下，相率罢课，表示抗议。”

        17、遁去：逃走。遁：逃跑。

        去：离开。18、邀：半路堵截。

        19、岁时：一年四季。《周礼·春官·占梦》：“掌其岁时，观天地之会，辨阴阳之气。”

        郑玄注：“其岁时，今岁四时也。”南朝梁沈约《齐故安陆昭王碑》：“烽鼓相望，岁时不息。”

        清唐甄《潜书·居心》：“假居于人之室，近则月日，久则岁时。”。

8. 陈元方 文言文的翻译

        泉州话证《世说》

        原文陈元方年十一时，候袁公。袁公问曰：“贤家君在太丘，远近称之，何所履行？”元方曰：“老父在太丘，强者绥之以德，弱者抚之以仁，恣其所安，久而益敬。”袁公曰：“孤往者尝为邺令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子，异世而了，周旋动静，万里如一。周公不师孔子，孔子亦不师周公。”（政事第三/3）

        译文陈元方（纪）十一岁时，去拜会袁公（绍）。袁公问：“你贤良的父亲任太丘长，远近的人都称赞他，他到底做了些什么？”元方说：“家父在太丘，对强者用德行去安抚；对弱者用仁慈去体恤，让人们做心安理得的事，久而久之，大家就对他老人家越来越敬重。”袁公说：“我从前曾当过邺县县令，正是这样做的。不知是令尊学我，还是我学令尊？”元方说：“周公、孔子生在不同时代，虽然相隔遥远，但他们的所作所为却是那么一致。周公不效法孔子，孔子也不效法周公。”

        方言证古老父：对父亲的敬称。老，表示敬称的词头。〔泉〕老爸（父亲）、老母（母亲）。

描写德才词语

       读音：rén fú yú shì

       出处：出自《礼记·坊记》:“故君子与其使食浮于人也，富贵之事也，宁使人浮于食。”。解释为浮：指超过。原指人的才德高过所得俸禄的等级，现指工作中人员过多或事少人多 。

       用法：作谓语、定语、宾语；指人多事少。

知识拓展

       关于才德的成语如下：

       百世之师：世世代代的老师，指才德高尚而永远可为人师表的人。

       被褐藏辉：被：通“披”，散开；褐：兽毛或粗麻制成的短衣。身穿粗布衣服，怀中藏着宝玉。比喻人有才德而深藏不露。

       被褐怀宝：被：通“披”，散开；褐：兽毛或粗麻制成的短衣。身穿粗布衣服，怀中藏着宝玉。比喻人有才德而深藏不露。

       材轻德薄：指才德疏浅。有时用为谦词。

       材雄德茂：指才德杰出。

       残贤害善：残：残害；贤：有才德的人。残害有才德善良的人。

       超尘拔俗：尘、俗：指尘世、人间；拔：超出。原指佛教徒功夫深，已超出尘世。后多形容才德远远超过平常人。

       超尘出俗：尘、俗：指尘世、人间；出：超出。原指佛教徒功夫深，已超出尘世。后多形容才德远远超过平常人。

       春秋责备贤者：春秋：孔子修订《春秋》书；贤者：指才德兼备的人。指《春秋》书对贤者常常责备，严格要求。

       大家闺秀：旧指世家望族中有才德的女子。也泛指有钱有势人家的女儿。

       大人君子：大人：古代尊称；君子：指品行好的人。指才德兼备的人。

       大雅宏达：大雅：宏达雅正；宏达：才识广博通达。指宏达雅正才德高尚的人。

       大雅君子：大雅：对品德高尚，才学优异者的赞词。君子：泛指有才德的人。指有才德的人。

       东家夫子：东家：指东邻。邻家有才德的人。

       匪夷匪惠：夷：殷末周初的伯夷；惠：春秋时鲁国的柳下惠。既不是伯夷，又不是柳下惠；不具备这两位贤人的品德。形容才德不高而又驾驭的人。

       负乘斯夺：指才德不称其职会招致祸患。

       黄钟毁弃，瓦缶雷鸣：黄钟：大钟；瓦缶：瓦锅。黄钟被砸烂抛置一边，把泥制的锅敲得很响。比喻有才德的人被弃置不用，而无才德的人却身居高位。

才德全尽谓之圣人全文翻译

       1.形容人德才兼备的词语

        形容德才兼备的成语： 领袖后进

        拼音： lǐng xiù hòu jìn

        解释：

        指后辈中才华出众，遥遥领先的人。

        出处：

       

        《梁书·王暕传》：“叔宝理遣之谈，彦辅名教之乐，故以晖映先达，领袖后进。”

        形容德才兼备的成语：

        古圣先贤

        拼音： gǔ shèng xiān xián

        解释：

        圣：学识或技能有极高成就的人；贤：有德行的人。古时候的圣人和贤人。

        出处：

        清·李绿园《歧路灯》第五十八回：“试看古圣先贤，守先如执玉，到临死时候，还是一个'如临深渊，如履薄冰‘的光景。”

        举例造句：

        良心是古圣先贤给他制备好了的。 老舍《黑白李》

        形容德才兼备的成语： 老成典型

        拼音： lǎo

        chéng diǎn xíng

        解释： 指年老有德，深孚重望，堪为人师表。

        出处：

        明·袁宏道《书念公碑文后》：“及余归柳浪，而念公适至，老成典型，居然在目。”

        举例造句：

        这数家之老成典型，六七十岁的，英年时隽这二三十岁的，走价相约，公同一日道喜。

        清·李绿园《歧路灯》第一百六回

        形容德才兼备的成语： 上德不德

        拼音： shàng dé bù

        dé

        解释： 形容很有德行的人，不自夸其德。

        出处：

        《老子》第三十八章：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。”

        举例造句： 可道非道，常道无名。上德不德，至德无盈。

        《隋书·徐则传》

2.形容人德才兼备的词

        1.佳弟子----佳：好，优。指德才超群的晚辈。

        2.一世龙门----一世：一代；龙门：后汉时李膺有重名，后起的文人有登门拜访的，称之登龙门。称文人所崇仰的人物。

        3.人才出众----人品才能超出众人。

        4.十里挑一----形容从若干人中挑选一个，表示人才、品德、相貌出众难得。

        5.又红又专----具有无产阶级的世界观，又掌握专业知识和专门技术。

        6.千载一圣----千年出一圣人。谓圣人不常有。

        7.万世师表----万世：很多世代，非常久远；师表：表率。值得永远学习的榜样

        8.大人君子----大人：古代尊称；君子：指品行好的人。指才德兼备的人。

        9.大家闺秀----旧指世家望族中有才德的女子。也泛指有钱有势人家的女儿。

        10.大雅宏达----大雅：宏达雅正；宏达：才识广博通达。指宏达雅正才德高尚的人。

        11.见贤思齐----贤：德才兼备的人；齐：相等。见到德才兼备的人就想赶上他。

        12.内圣外王----指一方面具有圣人的才德，一方面又能施行王道。这是道家的政治思想。

        13.斗南一人----斗南：北斗星以南。指天下，海内。指天下绝无仅有的人才。形容品德或才识独一无二。

        14.斗重山齐----像北斗星一样令人敬仰，如泰山一样崇高。形容人德才兼备，享有很高的威望。

        15.文人雅士----有学问和处事修养的孤高的人。

        16.为人师表----师表：榜样，表率。在人品学问方面作别人学习的榜样。

        17.为人楷模----楷模：榜样。在人品学问方面作别人学习的榜样。

3.形容人德才兼备的成语

        见德思齐：见到德才兼备的人就想赶上他。同“见贤思齐”。

        见贤思齐：贤：德才兼备的人；齐：相等。见到德才兼备的人就想赶上他。

        斗重山齐：像北斗星一样令人敬仰，如泰山一样崇高。形容人德才兼备，享有很高的威望。

        方正贤良：方正：正直；贤良：才能，德行好。汉武帝时推选的一种举荐官吏后备人员的制度，唐宋沿用，设贤良方正科。指德才兼备的好人品。

        害忠隐贤：忠：足以保国之人；隐：埋没；贤：德才兼备之人。残害忠良，埋没贤才。

        怀材抱器：犹言德才兼备。既有好的思想品质，又有工作的才干和能力。材，才能；器，器度。

4.描叙德才兼备的词语

        斗重山齐：像北斗星一样令人敬仰，如泰山一样崇高。形容人德才兼备，享有很高的威望。

        方正贤良：方正：正直；贤良：才能，德行好。汉武帝时推选的一种举荐官吏后备人员的制度，唐宋沿用，设贤良方正科。指德才兼备的好人品。

        害忠隐贤：忠：足以保国之人；隐：埋没；贤：德才兼备之人。残害忠良，埋没贤才。

        怀材抱器：犹言德才兼备。既有好的思想品质，又有工作的才干和能力。材，才能；器，器度。

        见德思齐：见到德才兼备的人就想赶上他。同“见贤思齐”。

5.表达德才兼备的成语

        德才兼备 德：品德；才：才能；备：具备。既有好的思想品质，又有工作的才干和能力。

        出处：宋·许月卿《先天集·人邑道中三首》：“天涵地育王公旦，德备才全范仲淹。”

        怀才抱器 犹言德才兼备。既有好的思想品质，又有工作的才干和能力。同“怀材抱器”。

        怀材抱器 犹言德才兼备。既有好的思想品质，又有工作的才干和能力。材，才能；器，器度。

        见德思齐 见到德才兼备的人就想赶上他。同“见贤思齐”。

        见贤思齐 贤：德才兼备的人；齐：相等。见到德才兼备的人就想赶上他。

        出处：《论语·里仁》：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

        明扬侧陋 侧陋：之地位低下而才德兼备的贤人。明察荐举出身微贱而德才兼备的人。

        出处：《尚书·尧典》：“明明，扬侧陋。”

        明扬仄陋 明察荐举出身微贱而德才兼备的人。同“明扬侧陋”。

        弸中彪外 弸：充满；彪：文采。指人内有才德，则有文采，自然外露。赞美德才兼备的人。

        出处：汉·扬雄《法言·君子》：“或问：‘君子言则成文，动则成德，何以也？’曰：‘以其弸中而彪外也。’”

        贤良方正 贤良：才能，德行好；方正：正直。汉武帝时推选的一种举荐官吏后备人员的制度，唐宋沿用，设贤良方正科。指德才兼备的好人品。

        出处：《史记·平准书》：“当是之时，招尊方正贤良文学之士，或至公卿大夫。”

        左宜右宜 形容才德兼备，则无所不宜，无所不有。

        出处：隋《赵郎暨妻孙氏墓志》：“并允文允武，左宜右宜。”

6.描写女子德才兼备的词语

        兰质蕙心、

        蕙心纨质、

        秀外慧中、

        巾帼奇才、

        才貌双全、

        冰雪聪明

        1. 兰质蕙心：lán zhì huì xīn，蕙、兰：都是香草名。兰花似的本质，蕙草样的心地。比喻女子心地纯洁，性格高雅。作谓语、宾语；形容女子美丽而聪明。

        出处：唐·王勃《七夕赋》：“金声玉韵，蕙心兰质。”

        2. 蕙心纨质：huì xīn wán zhì，心灵如蕙草芬芳，品质似纨素洁白。比喻品行高洁。作谓语、定语；比喻品行高洁。

        出 处：南朝·宋·鲍照《芜城赋》：“东都妙姬，南国丽人，蕙心纨质，玉貌绛唇。”

        3. 秀外慧中：xiù wài huì zhōng，秀：秀丽；慧：聪明。外表秀丽，内心聪明。

        出 处：唐·韩愈《送李愿归盘谷序》：“才畯满前；道古今而誉盛德；入耳不烦；曲眉丰颊；清声而便体；秀外而慧中。”

        例 句：她真是个~的好姑娘。

        4. 巾帼奇才：jīn guó qí cái ，巾帼：古代妇女的头巾和发饰，后借指妇女。女子中有特殊才能的人。

        出 处：清·李汝珍《镜花缘》第一回：“据这景象，岂但是一二闺秀，只怕尽是巾帼奇才哩！”

        例 句：据这景象，岂但是一二闺秀，只怕尽是~哩！

        5. 才貌双全cái mào shuāng quán ，才学相貌都好。

        出 处：《清平山堂话本·风月瑞仙亭》：“孩儿见他文章绝代；才貌双全；必有荣华之日；因此上嫁了他。”

        例 句：他人长得不错，文章也极妙，真可谓~。

        6. 冰雪聪明 bīng xuě cōng míng ，比喻人聪明非凡。

        出处：唐·杜甫《送樊二十三侍御赴汉中判官》诗：“坐知七曜历，手画三军势。冰雪净聪明，雷霆走精锐。”

        例 句：以~的文章，写雷霆精锐的思想，这种议论，就容易动人听闻了。

7.形容老师德才好的词

        诲人不倦 废寝忘食 埋头苦干 兢兢业业 尽心尽力 一丝不苟来 文思敏捷 聪明过人 青出于蓝 一鸣惊人 桃李争妍 后继有人 默默无闻 孜孜不倦 德才兼备 春风化雨 润物无声 循循善诱 潜移默化 和蔼可亲 无微不至 勤勤恳恳 良师益友 桃李芬芳 教导有方 辛勤劳碌 教无常师 能者为师源 青出于蓝 师道尊严 研桑心计 一字之师 尊师重道 春风化雨 呕心沥血 蜡炬成灰泪始干 循循善诱 诲人不倦 桃李满天下 桃李满门 先圣先师 良工心苦 门墙桃李 良师出高徒 鞠躬尽瘁（死而后已） 一日为师，终生为父 桃李天下、师恩似海百、教无常师 良师益友 能者为师 青出于蓝 师道尊严 研桑心计 一字之师 尊师重道 春风化雨 呕心沥血 蜡炬成灰泪始干 循循善诱 诲人不倦 桃李满天下 桃李满门 先圣先师 良工心度苦 门墙桃李 良师出高徒 鞠躬尽瘁 诲人不倦 良师益友 师道尊严 教导有方 默默无闻 孜孜不倦 德才兼备 辛勤劳碌。

才德妇人具体是什么样的呢

       才德全尽谓之圣人全文翻译：

德才兼备称之为圣人；无德无才称之为愚人；德胜过才称之为君子；才胜过德称之为小人。挑选人才的方法，如果找不到圣人、君子而委任，与其得到小人，不如得到愚人。原因何在？因为君子持有才干把它用到善事上；而小人持有才干用来作恶。持有才干作善事，能处处行善；而凭借才干作恶，就无恶不作了。愚人尽管想作恶，因为智慧不济，气力不胜任，好像小狗扑人，人还能制服它。而小人既有足够的阴谋诡计来发挥邪恶，又有足够的力量来逞凶施暴，就如恶虎生翼，他的危害难道不大吗！有德的人令人尊敬，有才的人使人喜爱；对喜爱的人容易宠信专任，对尊敬的人容易疏远，所以察选人才者经常被人的才干所蒙蔽而忘记了考察他的品德。自古至今，国家的乱臣奸佞，家族的败家浪子，因为才有余而德不足，导致家国覆亡的多了，又何止智瑶呢！所以治国治家者如果能审察才与德两种不同的标准，知道选择的先后，又何必担心失去人才呢！

出处

《资治通鉴》。

       《资治通鉴》（常简作《通鉴》），由北宋司马光主编的一部多卷本编年体史书，共294卷，历时19年完成。主要以时间为纲，事件为目，从周威烈王二十三年（公元前403年）写起，到五代后周世宗显德六年（公元959年）征淮南停笔，涵盖16朝1362年的历史。

       在这部书里，编者总结出许多经验教训，供统治者借鉴，宋神宗认为此书“鉴于往事，有资于治道”，即以历史的得失作为鉴诫来加强统治，所以定名为《资治通鉴》。《资治通鉴》全书294卷，约300多万字，另有《考异》、《目录》各三十卷。

       《资治通鉴》是中国第一部编年体通史，在中国官修史书中占有极重要的地位。

中华十二圣

1.酒圣杜康

       慨当以慷，忧思难忘，何以解忧，唯有杜康。——曹操《短歌行》

       杜康，是中国古代传说中的“酿酒始祖”。由于杜康善于酿酒，后世将杜康尊为“酒圣”，制酒业奉杜康为祖师爷。

2.文圣孔子

       “己欲立而立人，己欲达而达人。” ——《论语》

       孔子是儒家学派的创始人，提出了“仁”的思想，是中国古代著名的思想家和教育家。

       孔子开创了私人讲学的先河，广收门徒，收的学生不管贫富贵贱，据说有3000名弟子，其中优秀的有72人。

       他也是文化传播的使者，曾周游列国。孔子晚年专心从事古代文献整理与传播工作，致力于教育，整理《诗》、《书》等古代典籍，删修《春秋》。

       他的学生将他的思想言行记载在《论语》中。孔子经其终生倡导儒家，使中国儒家学说成为中华文化的主流，作为中国人的指导思想逾两千余年。

3.史圣司马迁

       “史家之绝唱，无韵之离骚。”——鲁迅

       司马迁(约前145年~前90年)，字子长，夏阳龙门人(今陕西韩城南)，是我国西汉伟大的史学家、文学家、思想家。他所著的《史记》是中国第一部纪传体通史，后人尊称他为“史圣”。

       因替李陵辩护，身体和心灵遭受巨大的折磨。他用一生的精力、艰苦的劳动，并忍受了肉体上和精神上的巨大痛苦，拿整个生命写成的一部永远闪耀着光辉的伟大著作——《史记》。

4.医圣张仲景

       “进则救世，退则救民；不能为良相，亦当为良医。”——张仲景《伤寒杂病论》

       张仲景，东汉末年著名的医学家，被称为“医圣”。相传他曾举孝廉，做过长沙太守，所以有“张长沙”之称。张仲景广泛收集医方，写出了传世巨著《伤寒杂病论》。

       张仲景的《伤寒杂病论》是人类医药史上第一部“理、法、方、药”完备的医学典籍，他第一次系统、完整地阐述了流行病和各种内科杂症的病因、病理以及治疗原则和治疗方法，并为后世临床各科的发展奠定了坚实的理论基础。

5.武圣关羽

       “侯而王，王而帝，帝而圣，圣而天。”

       关羽，字云长，东汉末年名将。关羽去世后，逐渐被神化，被民间尊为“关公”，又称“美髯公”。

       从南北朝开始，直到清朝末年，关羽受历代封建帝王的祟封有增无减，褒封不尽，庙祀无垠，关羽名扬海内外，成为历史上最受崇拜的神圣偶像之一，以致与孔夫子齐名，并称“文武二圣”。

6.书圣王羲之

       琅琊众望标千古，王草颜真冠书府。我今执笔也题碑，鲁班门前弄大斧。——启功

       王羲之(303年~361年)，东晋著名书法家，字逸少，琅邪临沂人(今属山东)，有“书圣”之称。王羲之官至右军将军，会稽内史，故后世称他为“王右军”。其子王献之书法亦佳，世人合称为“二王”。

       王羲之出身于两晋的名门望族，十二岁时经父亲传授笔法论，“语以大纲”，即有所悟。他从小就跟随当时著名的女书法家卫夫人学习书法。之后他渡江北游名山，博采众长，观摩学习“兼撮众法，备成一家”，达到了“贵越群品，古今莫二”的高度。

7.画圣吴道子

       “出新意于法度之中，寄好理于豪放之外。”——苏轼

       吴道子(约686年～760年前后)，又名道玄，画史尊称“吴生”。阳翟(今河南禹县)人。唐代著名画家，被称为“百代画圣”。吴道子少年时贫穷，最初做过民间画工，年轻时就有画名。他曾任兖州瑕丘(今山东滋阳)县尉，但不久后辞职。后来流落洛阳，从事壁画创作。

       吴道子的绘画具有独特风格，是中国山水画之祖师。他创造了笔间意远的山水“疏体”，使得山水成为独立的画种，从而结束了山水只作为人物画背景的附庸地位。

8.茶圣陆羽

       “自从陆羽生人间，人间相学事春茶。”——梅尧臣

       陆羽，生于唐玄宗开元年间，复州竟陵郡人(今湖北省天门县)。陆羽一生嗜茶，精于茶道，以著世界第一部茶叶专著——《茶经》闻名于世，对中国茶业和世界茶业发展作出了卓越贡献，被后世誉为“茶仙”，尊为“茶圣”，视为“茶神”。

       陆羽也很善于写诗，但其诗作目前世上存留的并不多。他对茶叶有浓厚的兴趣，长期实施调查研究，熟悉茶树栽培、育种和加工技术，并擅长品茗。在中国茶文化史上，陆羽所创造的一套茶学、茶艺、茶道思想，以及他所著的《茶经》，是一个划时代的标志。

9.兵圣孙武

       “兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”——孙子 《始计第一》

       孙武，字长卿，齐国乐安(今山东惠民)人，春秋时期吴国名将和伟大的军事理论家。他的曾祖父、祖父都是齐国名将，在对内、对外战争中立过赫赫战功。家学的熏陶使孙武从小就喜爱兵法。孙武被后人尊崇为“兵圣”“兵家之祖”和“兵家之师”。

       孙武除了战功显赫外，更主要的是他留给后世一部不朽的军事名著——《孙子兵法》，此部兵法共13篇，5000余字，包含着一个博大精深的理论体系和十分丰富的思想内容，对中国军事学术的发展产生了巨大而深远的影响。历代兵学家、军事家无不从中汲取养料，用于指导战争实践和发展军事理论。

10.谋圣张良

       “运筹于帷幄之中，决胜于千里之外。”——刘邦

       张良，汉初大臣，字子房，传城父(今安徽毫县东南)人，是刘邦的重要谋士。楚汉战争期间，张良提出了不立六国后代，联合英布、彭越，重用韩信等策略;又主张追击项羽，歼灭楚军;刘邦西入武关后，在峣下用计破敌;鸿门宴上帮助刘邦脱离险境;“为汉王请汉中地”;在楚汉战争中“长计谋平天下”，都为刘邦所采纳。汉朝建立后，封张良为留侯。

       张良身居乱世，胸怀国亡家败的悲愤，投身于倥偬的兵戎生涯，为刘邦击败项羽以及汉朝的建立立下了不可磨灭的功劳。他官拜大司马之后，辞官归隐，是汉初三杰当中唯一一位得以善终的人。

11.木圣(科圣)张衡

       “痴儿不了天下事，男子要为天下奇。”——张衡

       东汉时期(公元117年)，一台利用水力推动运转的大型天文仪器――“水运浑象”在东汉的京都洛阳制造成功。相隔二十年后(公元138年)，安置在京都洛阳的又一台仪器――“候风地动仪”，准确地报告了西方千里之外发生的地震。这标志着人类开始了用仪器记录研究地震的新纪元。

       这两台著名仪器的发明者就是张衡——我国东汉时期伟大的科学家、文学家。张衡对中国古代的天文学、地震学和机械力学作出了杰出的贡献，传说他还制造过指南车、记里鼓车等，因其机械制造水平很高，被尊称为“木圣”。

12.商圣范蠡

       “忠以为国，智以保身，商以致富，成名天下。”——司马迁

       范蠡(公元前536年~公元前448年)，字少伯，华夏族，春秋时期楚国宛地三户(今河南淅川县滔河乡)人。他是春秋末著名的政治家、军事家、经济学家和道家学者，曾献策扶助越王勾践复国，后归隐而去。他还著有《范蠡》二篇，今佚。

       范蠡被后人尊称为“商圣”“南阳五圣”之一。他虽出身贫贱，但是博学多才，与楚宛令文种相识、相交甚深。因不满当时楚国政治黑暗而投奔越国，辅佐越国勾践。

       传说他帮助勾践兴越国，灭吴国，一雪会稽之耻，功成名就之后急流勇退，化名姓为鸱夷子皮，遨游于七十二峰之间。范蠡后定居于定陶(今山东菏泽市定陶区)。在此期间，他三次经商成巨富，三散家财，自号“陶朱公”。后代许多生意人皆供奉他的塑像，称之“财神”。

创作背景

       司马光曾患历代史籍浩繁，学者难以遍览，因欲撮取其要，撰纪传体史。初成《通志》8卷，起战国至秦二世，表进于朝，引起宋英宗的重视。治平三年（1066），诏置书局于崇文院，继续编纂。宋神宗即位，赐书名为《资治通鉴》，并序以奖之。元丰七年（1084）书成。

       《通鉴》由司马光总其大成，协修者有刘恕、刘攽、范祖禹3人。刘恕博闻强记，自《史记》以下诸史，旁及私记杂说，无所不览，对《通鉴》的讨论编次，用力最多。刘攽于汉史、范祖禹于唐史，都有专深的研究。他们分工合作，各自作出了重要贡献。最后，由司马光修改润色，写成定稿。其中是非予夺，一出于光。

       《通鉴》征引史料极为丰富，除十七史外，所引杂史诸书达数百种。书中叙事，往往一事用数种材料写成。遇年月、事迹有歧异处，均加考订，并注明斟酌取舍的原因，以为《考异》。《通鉴》具有相当高的史料价值，尤以《隋纪》、《唐纪》、《五代纪》史料价值最高。

       《通鉴》因司马光一人精心定稿，统一修辞，故文字优美，叙事生动，且有相当高的文学价值，历来与《史记》并列为中国古代之史家绝笔。于叙事外，还选录了前人的史论97篇，又以"臣光曰"的形式，撰写了史论118篇，比较集中地反映了作者的政治、历史观点。对历史上有关图谶、占卜、佛道等宗教迷信，采取了批判的态度，是史学思想的重要进步。

       《通鉴》成书后，元丰八年，范祖禹、司马康、黄庭坚、张舜民等奉命重行校定，元祐元年（1086）校定完毕，送往杭州雕版，元祐七年刊印行世。今元祐本已不可见。南宋高宗绍兴二年（1132）有余姚重刻本，亦多残缺。中华书局据清胡克家翻刻的元刊本，加以标点校勘，重新出版，是《通鉴》较好的版本。

作品影响

       《资治通鉴》是中国古代著名的历史著作，历来为人们所重视和阅读学习。

       司马光在编修《资治通鉴》时，不仅妥善地将纪传体揉入编年体中，使纪传之详细与编年之简明结合起来，我国古代编年体史书因按年纪事，故没有篇目，不作目录，只是以年检索。司马光突破这种旧例，分三部分将年表、帝纪、历法、天象、目录、举要及索引集于一块，开创了编年体史书多功能目录的新体例，使《资治通鉴》更臻于完善，将中国的历史编纂推进到了新的水平上。

       司马光对《资治通鉴》文献整理思想，文献整理模式及方法，不仅结出了丰硕成果，丰富了中国古典文献学理论，而且对文献学的发展产生了深远的影响。?

       《资治通鉴》自成书以来，历代帝王将相、文人骚客、各界要人争读不止。点评批注《资治通鉴》的帝王、贤臣、鸿儒及现代的政治家、思想家、学者不胜枚举、数不胜数。作为历代君王的教科书，对《资治通鉴》的称誉除《史记》外，几乎都不可以和《资治通鉴》媲美。

       司马光的《资治通鉴》与司马迁的《史记》并列为中国史学的不朽巨著，所谓“史学两司马”。?

作品评价

       南宋史学家王应麟：“自有书契以来，未有如《通鉴》者。”

       宋末元初胡三省：“为人君而不知《通鉴》，则欲治而不知自治之源，恶乱而不知防乱之术，为人臣而不知《通鉴》，则上无以事君，下无以治民，为人子而不知《通鉴》，则谋身必至于辱先，作事不足以垂后。”“《通鉴》不特记治乱之迹而已，至于礼乐、历数、天文、地理、尤致其详。读者如饮河之鼠，各充其量而已。”?

       清代顾炎武《日知录·著书之难》：（《资治通鉴》和《文献通考》）“皆以一生精力成之，遂为后世不可无之书”。

       清代学者王鸣盛：“此天地间必不可无之书，亦学者必不可不读之书。“读十七史，不可不兼读《通鉴》。《通鉴》之取材，多有出正史之外者，又能考诸史之异同而裁正之。昔人所言，事增于前，文省于旧，惟《通鉴》可以当之。”

       清代曾国藩：“窃以先哲惊世之书，莫善于司马文正公之《资治通鉴》，其论古皆折衷至当，开拓心胸。”

       近代学者梁启超评价《通鉴》时说：“司马温公《通鉴》，亦天地一大文也。其结构之宏伟，其取材之丰赡，使后世有欲著通史者，势不能不据以为蓝本，而至今卒未有能愈之者焉。温公亦伟人哉！”

       毛泽东自称曾十七次批注过《资治通鉴》，并评价说：“一十七遍。每读都获益匪浅。一部难得的好书噢......中国有两部大书，一曰《史记》，一曰《资治通鉴》，都是有才气的人，在政治上不得志的境遇中编写的……《通鉴》里写战争，真是写得神采飞扬，传神得很，充满了辩证法。”?

作者简介

       司马光（1019-1086），北宋时期政治家、史学家、文学家。北宋陕州夏县涑水乡（今山西夏县）人，出生于河南省光山县，原字公实，后改君实，原号迂夫，后改迂叟，世称涑水先生。司马光自幼嗜学，尤喜《春秋左氏传》。

       司马光著述颇多。除了《资治通鉴》，还有《通鉴举要历》八十卷、《稽古录》二十卷、《本朝百官公卿表》六卷。此外，他在文学、经学、哲学乃至医学方面都进行过钻研和著述，主要代表作有《翰林诗草》《注古文学经》《易说》《注太玄经》《注扬子》《书仪》《游山行记》《续诗治》《医问》《涑水记闻》《类篇》《司马文正公集》等。在历史上，司马光曾被奉为儒家三圣之一（其余两人是孔子和孟子）。

       夫德者众善之称也，故妇人有三从四德，君子有五伦八德。八德者，即孝、弟...人有一善，斯有一德，有百善，斯有百德。故有公心者，即为公德； 有仁心...即天地之气之所行也。伦常有五，以父子为首，故古人以孝为百行之先。首先，在日常生活中要做到孝敬父母，友爱兄弟姐妹，其次一切言行中，要谨慎，要讲信用；和大众交往时要平等仁和，要时常亲近有仁德的人，向他学习 。以上这些事是学习的根本，非做不可。如果做了还有余遐，更应努力的学习礼、乐、射、御、书、术等六艺，各种经典，以及其他有益的学问。

       今天关于“才德”的探讨就到这里了。希望大家能够更深入地了解“才德”，并从我的答案中找到一些灵感。