水至清则无鱼人至察则无徒_水至清则无鱼人至察则无徒的察是什么意思

2024-07-02 06:35:06

1."人至察则无友,水至清则无鱼"是什么意思?这句话出自哪里,全句是什么?

2.水至深则无鱼,人至察则无徒啥意思

3.水至清则无鱼人至察则无徒具体什么意思简单说明下

4.水至清则无鱼,人至查则无绽

5.水至清则无鱼，人至察则无徒。后一句是什么意思？

6.水至清则无鱼全句全篇是什么？

7.水至清则无鱼,人至察则无徒。明有所不见,聪有所不闻,举大听而赦小过,勿求备于一人之义也.——什么意思？

8.“水至清则无鱼，人至察则无徒”是什么意思？中国文学

水至清则无鱼人至察则无徒_水至清则无鱼人至察则无徒的察是什么意思

水至清则无鱼，人至察则无徒的意思是水太清了，鱼就无法生存，要求别人太严了，就没有伙伴。现在有时用来表示对人或物不可要求太高。

出处：《大戴礼记·子张问入官篇》第六十五：“故水至清则无鱼，人至察则无徒。故枉而直之，使自得之；优而柔之，使自求之；揆而度之，使自索之。”

译文：所以水太清澈，就没有鱼还能生存下去；人太精明，就没有人跟你做伙伴了。所以把百姓邪枉的坏事改正过来，使他们自己心安理得；用宽大怀柔的办法引导百姓，使他们自己能寻求本身的完美；度量百姓的资秉，因材施教，使他们自己能找到前途。

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水至清则无鱼，人至察则无徒的寓意：

水至清则无鱼，人至察则无徒这句话，无论是要求水不能太清，人不能太严格，真正的意义在于我们要做到宽容待人，在严格与宽容间寻找一个相应的平衡，这样在处人处事时都可以免除一些不必要的烦恼，放下自己的执念，不要死钻牛角尖。

这句话在如今看来，仍然具有十足的参考价值，可见我们的祖先们在总结出这样的话时，脑海里究竟经历了怎样的斗争与斟酌，才能总结出如此精辟的话。

"人至察则无友,水至清则无鱼"是什么意思?这句话出自哪里,全句是什么?

水过于清澈就没有鱼（鱼在水里没有养料无法存活），人太精明而过分苛察就没有朋友。冠冕（皇帝戴的礼帽）前饰有冕旒（就是帽子前的玉串）是用来遮挡视线，用棉球塞住耳朵（黈纩：黄棉制的小球）这样就听不见了。看见了当做没看见，听见了当做没听见，好的德行应予以肯定，原谅人犯下的小过错，人无完人，不应求全责备。

水至深则无鱼,人至察则无徒啥意思

发音不准确 shuǐ zhì qīng zé wú yú

解释水太清了，鱼就无法生存。现在有时用来表示对人或物不可要求太高。也说“水清无鱼” 。后人多用此告诫人们指责人不要太苛刻、看问题不要过于严厉，否则，就容易使大家因害怕而不愿意与之打交道，就像水过于清澈养不住鱼儿一样。

出处班固《汉书》卷六十五东方朔传第三十五

“虽然，安可以不务修身乎哉！《诗》云：‘鼓钟于宫，声闻于外。’‘鹤鸣于九皋，声闻于天。’苟能修身，何患不荣！太公体行仁义，七十有二乃设用于文、武，得信厥说，封于齐，七百岁而不绝。此士所以日夜孳孳，敏行而不敢怠也。辟若鹡鸰，飞且鸣矣。传曰：‘天不为人之恶寒而辍其冬，地不为人之恶险而辍其广，君子不为小人之匈匈而易其行。’‘天有常度，地有常形，君子有常行；君子道其常，小人计其功。’《诗》云：‘礼义之不愆，何恤人之言？’

故曰：‘水至清则无鱼，人至察则无徒。冕而前旒，所以蔽明；黈纩充耳，所以塞聪。’明有所不见，聪有所不闻，举大德，赦小过，无求备于一人之义也。枉而直之，使自得之；优而柔之，使自求之；揆而度之，使自索之。盖圣人教化如此，欲自得之；自得之，则敏且广矣。”

《大戴礼记·子张问入官篇》：“水至清则无鱼，人至察则无徒。”（待考）

事例故～，政至察则众乖，此自然之势也。 ★《晋书·郭璞传》

哲学原理矛盾原理矛盾双方在一定条件下是相互转化的水清适合鱼类生存但是当清达到一定程度的时候反而不适合鱼生长了所以向相反面转化

水至清则无鱼人至察则无徒具体什么意思简单说明下

水至深则无鱼,人至察则无徒啥意思如下：

水至清则无鱼，人至察则无徒意思是：水太清了，鱼就无法生存，要求别人太严格了，就没有伙伴。现在有时用来表示对人或物不可要求太高。

也说“水清无鱼”。后人多用此告诫人们指责人不要太苛刻、看问题不要过于严厉，否则，就容易使大家因害怕而不愿意与之打交道，就像水过于清澈养不住鱼儿一样。

汉书，或称《前汉书》，是第一部纪传体断代史，东汉班固所撰，历二十余年，汉建初年间编成。其八表由妹班昭补写，天文志由弟子马续补写。唐颜师古为之作注。与史记、东观汉记并称三史，为唐代科举之常科，又与史记、后汉书、三国志并称“前四史”。

汉书记汉高祖元年（公元前206年）至新朝王莽地皇四年（公元23年）共230年之史，有纪十二篇，表八篇，志十篇，传七十篇，共一百篇，后人划分为一百二十卷，全书近八十万字。

史书简介：

汉书开创了“包举一代”的断代史体例。《汉书》包括“本纪”十二篇、“表”八篇、“志”十篇、“列传”七十篇，共一百篇，后人划分为一百二十卷。它的记事始于汉高祖刘邦元年，终于王莽地皇四年。《汉书》是一部断代史。

汉书把《史记》的“本纪”省称“纪”，“列传”省称“传”，“书”改曰“志”，取消了“世家”，汉代勋臣世家律编入传。这些变化，被后来的一些史书沿袭下来。

汉书记载的时代与《史记》有交叉，汉武帝中期以前的汉朝西汉历史，两书都有记述。这一部分，汉书常移用史记。但由于作者思想境界的差异和材料取舍标准不尽相同，移用时也有增删改易。汉书新增加了《刑法志》、《五行志》、《地理志》、《艺文志》。

水至清则无鱼,人至查则无绽

“水至清则无鱼，人至察则无徒”这句俗话，源于《大戴礼记·子张问入官》，《汉书．东方朔传》也有同样的用法，后人多用此告诫人们指责人不要太苛刻、看问题不要过于严厉，否则，就容易使大家因害怕而不愿意与之打交道，就像水过于清澈养不住鱼儿一样。但是，时下总有一些人喜欢背离这句俗话的本义，以此劝人凡事不必认真，得饶人处且饶人，甚至见了危害人民利益的人或事，也睁一只眼、闭一只眼，不当宽也宽。这就有必要议一议了。应该承认，这句俗语之所以能够流传至今，恐怕主要还是因为它具有劝告人们待人少苛求、多宽容的积极意义。时下有些同志尤其是有的领导干部没有正确理解这句俗话的积极意义，而是把它当作“慈悲”为怀的处世哲学，在当“察” 的时候也一味宽容迁就，尤其是面对一些问题和矛盾时，漠然视之，放任自流，当“老好人”。殊不知，这种“慈悲”非但不能赢得多数人的好感，换来所谓的 “人缘”，反倒容易让大家反感。

水至清则无鱼，人至察则无徒。后一句是什么意思？

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解析:

水至清则无鱼人至察则无徒典故的意思

水至清则无鱼，人至察则无徒

“水至清则无鱼，人至察则无徒。”出自《汉书东方朔》。是时，东方朔以 “水至清则无鱼,人至察则

无徒”之喻,委婉地要求汉武帝“举大德，赦小过，无求备于一人之义也。”不要求全责备,而应广揽人才

,大胆起用人才。此乃本句之原意。

我第一次读到“水至清则无鱼，人至察则无徒”，还是在看 *** 的读书批注时读到的。当时，感受的是

后半句“人至察则无徒”，想象得出 *** 晚年的孤独，尤其经文革神化后的 *** ，在他身边可以说得

上话的人真的很少。当然其处境也非本人所愿，一句“为了主席的安全”，硬生生将他与众人离得越来越

远；什么“四个伟大”，“句句是真理，一句顶一万句”等等颂词，毅然把 *** 搞成洞察一切，明鉴秋

毫的神人。所以， *** 对“人至察则无徒”该是感触不浅。

今读此句又仿佛悟出些东西来，“水至清则无鱼”，说得真好。“水至清”，只剩水了没任何东西，不就

是H2O吗？太清了，水里什么也没有，鱼自然就没了生存条件；而水太清，一点遮拦都没有，鱼儿无藏身

之处，当然凶多吉少。可见，与董仲舒同时代的东方朔，深得儒学中庸之精华。

意想不到，今人却另有遐想，水清无鱼呀，做个清官就没油水了，这大概就是“清水衙门”的由来；故当

官要学会把水搅混，遮人耳目，俗称“捣糨糊”，然后来个浑水摸鱼捞上一把。。“人至察则无徒”，不

就是“装糊涂”吗？你什么都懂，动辄将别人的心思抖搂出来，还自以为明察秋毫，智商很高。你敢与这

种人打交道做朋友吗？所以，没有一定阅历的人是不会理解“难得糊涂”之玄妙。倘若，东方先生泉下有

灵，也只能瞠目叹息了。

“水至清则无鱼，人至察则无徒。”出自《汉书东方朔》。是时，东方朔以 “水至清则无鱼,人至察则

无徒”之喻,委婉地要求汉武帝“举大德，赦小过，无求备于一人之义也。”不要求全责备,而应广揽人才

,大胆起用人才。此乃本句之原意。

我第一次读到“水至清则无鱼，人至察则无徒”，还是在看 *** 的读书批注时读到的。当时，感受的是

后半句“人至察则无徒”，想象得出 *** 晚年的孤独，尤其经文革神化后的 *** ，在他身边可以说得

上话的人真的很少。当然其处境也非本人所愿，一句“为了主席的安全”，硬生生将他与众人离得越来越

远；什么“四个伟大”，“句句是真理，一句顶一万句”等等颂词，毅然把 *** 搞成洞察一切，明鉴秋

毫的神人。所以， *** 对“人至察则无徒”该是感触不浅。

今读此句又仿佛悟出些东西来，“水至清则无鱼”，说得真好。“水至清”，只剩水了没任何东西，不就

是H2O吗？太清了，水里什么也没有，鱼自然就没了生存条件；而水太清，一点遮拦都没有，鱼儿无藏身

之处，当然凶多吉少。可见，与董仲舒同时代的东方朔，深得儒学中庸之精华。

意想不到，今人却另有遐想，水清无鱼呀，做个清官就没油水了，这大概就是“清水衙门”的由来；故当

官要学会把水搅混，遮人耳目，俗称“捣糨糊”，然后来个浑水摸鱼捞上一把。。“人至察则无徒”，不

就是“装糊涂”吗？你什么都懂，动辄将别人的心思抖搂出来，还自以为明察秋毫，智商很高。你敢与这

种人打交道做朋友吗？所以，没有一定阅历的人是不会理解“难得糊涂”之玄妙。倘若，东方先生泉下有

灵，也只能瞠目叹息了。

水至清则无鱼人至察则无徒典故的意思

班固《汉书》卷六十五东方朔传第三十五

“虽然，安可以不务修身乎哉！《诗》云：‘鼓钟于宫，声闻于外。’‘鹤鸣于九皋，声闻于天。’苟

能修身，何患不荣！太公体行仁义，七十有二乃设用于文、武，得信厥说，封于齐，七百岁而不绝。此士

所以日夜孳孳，敏行而不敢怠也。辟若鹡鸰，飞且鸣矣。传曰：‘天不为人之恶寒而辍其冬，地不为人之

恶险而辍其广，君子不为小人之匈匈而易其行。’‘天有常度，地有常形，君子有常行；君子道其常，小

人计其功。’《诗》云：‘礼义之不愆，何恤人之言？’故曰：‘水至清则无鱼，人至察则无徒。冕而前

旒，所以蔽明；黈纩充耳，所以塞聪。’明有所不见，聪有所不闻，举大德，赦小过，无求备于一人之义

也。枉而直之，使自得之；优而柔之，使自求之；揆而度之，使自索之。盖圣人教化如此，欲自得之；自

得之，则敏且广矣。

“今世之处士，魁然无徒，廓然独居，上观许由，下察接舆，计同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义

相扶，寡耦少徒，固其宜也，子何疑于我哉？若夫燕之用乐毅，秦之任李斯，郦食其之下齐，说行如流，

曲从如环，所欲必得，功若丘山，海内定，国家安，是遇其时也，子又何怪之邪？语曰‘以管窥天，以蠡

测海，以莛撞钟’，岂能通其条贯，考其文理，发其音声哉！繇是观之，譬犹鼱鼩之袭狗，孤豚之咋虎，

至则靡耳，何功之有？今以下愚而非处士，虽欲勿困，固不得已，此适足以明其不知权变而终或于大道也

。

水清无鱼论水至清则无鱼人至察则无徒典故的意思

水太清则无鱼，这是尽人皆知的道理。原因无非是水过于清澈，鱼难以生存，这引喻现实社会里，人

太精明而过分苛察，就不能容人。所以，下面就紧接一句，人太察则无智。古人最早使用这些话的有这样

几例：

1．“故水至清则无鱼，人至察则无徒。”见于《大戴礼记．子张问入宫》。《汉书．东方朔传》也

有同样的用法。徒，就是同类或伙伴的意思，译为现在的话就是“朋友”。人太精明了就没有伙伴没有朋

友，因为精明者往往容不得他人有小小的过错或性格上的小小差异，他过分要求与一己的同一或者要求所

有人一举一动均符合或者满足一己的标准，但人总是有着各种不同的性格和待人处事的方式，除非是克隆

体，否则永远无法达到每事的一致的，因此出现摩擦以至矛盾、冲突就是必然的结果，此时如果不能以一

种宽容的精神调和于其间，事势就将无法收拾，结局便是人心不附，众叛亲离。

2．“水清无大鱼，察政不得下和。”见于《后汉书．班超传》。这里所用的意义有些改变，但大纲

还是一致的。这句话的起因，是班超在西域为都护时限较长，又有病，所以朝廷将他召回，接任者任尚请

求班超临别赠言，班超说：“塞外的吏士本来就不是孝子顺孙，他们都是因为罪过而发配到边地的，而蛮

夷又都怀有鸟兽之心，不容易安抚，却极易挑起事端。而您的性格太严厉而急躁，这是不好的，也容易出

问题。水清了就没有大鱼，政务太苛察就不易让下面的人亲附，以至人事和谐，所以您还是应当将法度放

松点，简易点，要宽容人家的小小过错，只要大事能够抓住、不出问题就算尽到职责了。”这虽然讲的是

东汉时代 *** 对待边远地区人民宜采取怀柔宽松的政策，但它所说明的道理不仅仅是就此而止。

这两则成语都是据现象所得出的结论，用水引喻政治或者人的智慧以及交谊等都只是类比的关系。虽

然只是类比，但道理是相通的，所以，由此感性现象，类推得出人事现象理性的结论，虽然两者之间前提

和结论的关联有着或然性，但就此两类现象的属性相同这一点来说，可以证明这种类比不违反逻辑的原理

，是成立的。因为，前面的例子讲的是鱼，后面的结论讲的则是人，两者所需要的都是一个环境。鱼的环

境是水不要过分清澈，以至无处藏身；人的环境是关系不要过分紧张，以至无法相处。过分清澈与过分紧

张，都含有危及生存的因素，一旦危及到生存，就必须对所存身的环境有较好的要求，因此鱼要求有水草

、岩隙和树枝等赖以藏身的空间，人也要求有宽和轻松的环境，要不然就都会引致对生命不利的结果。所

以，这种类比是一种必然性的关联，而非建立在或然的基础上的。

水至清则无鱼人至察则无徒典故的意思

“水至清则无鱼，人太察则无徒。”这话有些调和论者的意味，以为为人处世或者立身处事是无须讲

原则的，好像目的只是要求环境的和谐可以不惜牺牲原则的要求，如果是这样，这句话的意义就大打折扣

了。所以，下面这句话，“水清无大鱼，察政不得下和”，是可以作为补充的，因为班超所讲的是在大原

则下即所谓的“总大纲而已”的条件下，然后求环境的宽松简易，尽量宽恕与原则无关的小小过失，以求

得相互之间的和谐相处。这是一种现世怎样做人的哲学，它可以加入到待人、交友以至于政治等各种具体

的节目。就好比肥沃宽松的土壤，树木就必然会生长茂盛一样（这当然须有其他要素如阳光、水分等），

人有了不板结的环境，能动的触角就四处延伸，就会做出尽可能大的效果和成绩。但人事之间的尺度是不

易掌握好的，往往不是太过，就是不及，结果总是不能尽如人意。所以后人将这两句成语综合起来，改成

：“水太清则无鱼，人太察则无智。”水太清则无鱼，就不必说了；人太察则无智，译成现在的话就是：

人太精明太苛察了，就没有了智慧。这里，“智”之一字用得非常恰当。没有智慧，其他一切都无从谈起

。精明的人至于苛察，就容易防闲过当以至猜忌成性，由不能容人最后发展到千方百计排陷他人，就必然

失去伙伴和朋友，结果是鱼无法生存，自身也陷入孤立无援之境。智慧之灯熄灭之后，前途就一片黑暗了

，有如一个瞎子骑着一匹瞎马，在一片广大无边的深渊边疾驰，其危险程度是不言自明的。

对于树苗来说，肥沃宽松的土壤是成材的必要条件。对于人来说，自然需要一个宽松的社会环境，否

则天才是极易夭折的。多一些人性的关怀。有些时候，糊涂一点，并不见得是什么坏事。^

水至清则无鱼人至察则无徒典故的意思出处

水至清则无鱼全句全篇是什么？

“人至察则无徒”，察，就是苛察。徒，即同类或伙伴的意思，现在就是指 “朋友”。这引喻现实社会里，人太精明而过分苛察，就不能容人，就没有伙伴没有朋友。因为精明者往往容不得他人的过错或性格上的差异。

原句：水至清则无鱼，人至察则无徒；冕而前旒，所以蔽明；黈纩充耳，所以塞聪。

译文：水清到极点就没有鱼，人太苛求就没有伙伴，冠冕前悬垂着旒，用来遮蔽视线；以**丝绵塞住耳朵，用来降低听觉。

扩展资料

出自《汉书》卷六十五东方朔传第三十五：诗云：‘礼义之不愆，何恤人之言？水至清则无鱼，人至察则无徒；冕而前旒，所以蔽明；黈纩充耳，所以塞聪。明有所不见，聪有所不闻，举大德，赦小过，无求备于一人之义也。枉而直之，使自得之；优而柔之，使自求之；揆而度之，使自索之。盖圣人之教化如此，欲其自得之；自得之，则敏且广矣。

水至清则无鱼，后人多用此告诫人们并指责人们不要太苛刻、看问题不要过于严厉，否则，就容易使大家因害怕而不愿意与之打交道，就像水过于清澈养不住鱼儿一样。

哲学原理和矛盾原理：

矛盾双方在一定条件下是相互转化的，水清适合鱼类生存，但是当清达到一定程度的时候，反而不适合鱼生长了，所以向相反面转化。

参考资料：

百度百科-水至清则无鱼，人至察则无徒

水至清则无鱼,人至察则无徒。明有所不见,聪有所不闻,举大听而赦小过,勿求备于一人之义也.——什么意思？

水至清则无鱼，人至察则无徒；冕而前旒，所以蔽明；黈纩充耳，所以塞聪。明有所不见，聪有所不闻，举大德，赦小过，无求备于一人之义也。枉而直之，使自得之；优而柔之，使自求之；揆而度之，使自索之。盖圣人之教化如此，欲其自得之；自得之，则敏且广矣。

译文

水至清则无鱼，人至察则无徒。冠冕前有玉旒，是用来遮蔽视线，丝棉塞耳，是为了减弱听觉。视力敏锐却有所不见，听力灵敏却有所不闻。扬大德，赦小过，不要对人求全责备。弯曲的再直起，但应让他自己去得到。宽舒进而柔和，但应让他自己去求取。揆情度理，应该让他自己去摸索。大概圣人的教化就是如此，想要自己通过努力得到它；得到后，则会聪敏而广大。