六根清净_六根清净是哪六根是什么意思

2024-04-17 22:09:11

六根清净_六根清净是哪六根是什么意思

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1.六根清净是啥意思

2.佛门讲究“六根清净”，这里的“六根”是什么意思？

3.人家所说的”六根清静”，那六根指的是哪”六根”啊？

4.什么是六根清净？

六根清净_六根清净是哪六根是什么意思

六根清净是啥意思

六根清净是比喻已没有任何欲念的意思。

六根：佛家语，指眼、耳、鼻、舌、身、意。佛家以达到远离烦恼的境界为六根清静。比喻已没有任何欲念。

造句：

1、他们六根清净，只认佛祖二大爷，其余的都不好使。

2、还有，谁规定得道高人必须就得六根清净，不食人间烟火。

3、心中有杂念，无法求得六根清净，在家出家也就没了区别。

4、六根清净只是佛学的理论，恐怕没人能真正做到。

5、只有六根清净，方能习得这巅峰武道。

6、六根清净却成帝王之辈者，当愿以千里江山抵她换作酒钱，她何以含笑拒之.

7、一个行囊，两只慧眼，走三山，览四海，逛五岳，六根清净，七彩缤纷，八方会友，九洲看遍，十分悠闲自在。世界旅游日，愿你带着美好心情出发！

8、夏日炎热，教你防暑：一肩明月，两袖清风，三餐清淡，四大皆空，五谷杂粮，六根清净，七星高照，八面来风，九霄云外，十分凉快！

9、传言，要入禅佛寺，需六根清净，摒除七情六欲。

10、我不杀你，让你六根清净，四大皆空，湮灭了你的居刀，也算是回头是岸了！

佛门讲究“六根清净”，这里的“六根”是什么意思？

六根

指六种感觉器官，或认识能力。眼、耳、鼻、舌、身、意。眼是视根，耳是听根，鼻是嗅根，舌是味根，身是触根，意是念虑之根。

六根《佛学大词典》：梵语s!ad! indriya^n!i。又作六情。它指五种感觉器官，和反应能动能力，为十二处之内六处，十八界之六根界。

根，为认识器官之意。即眼根（视觉器官与视觉能力）、耳根（听觉器官及其能力）、鼻根（嗅觉器官及其能力）、舌根（味觉器官及其能力）、身根（触觉器官及其能力）、意根（思维器官及其能力）。

六尘

依于六根所接之尘有六：谓色、声、香、味、触、法，它是为六尘。尘即染污之义，以能染污情识之故。

一.色：谓眼所见者，如明暗质碍等。以能染污眼根，故谓色尘。

二.声：谓耳所闻者，如动静美恶等。以能染污耳根，故谓声尘。

三.香：谓鼻所嗅者，如通塞香臭等。以能染污鼻根，故谓香尘。

四.味：谓舌所尝者，如咸淡甘辛等。以能染污舌根，故谓味尘。

五.触：谓身所感者，如离合冷暖等。以能染污身根，故谓触尘。

六.法：谓意所知者，如生灭善恶等。以能染污意根，故谓法尘。

此之六尘，尚有其他六欲、六入、六处、六境、六贼等名义，兹不繁及。

六识

六识，（名数）眼识，耳识，鼻识，舌识，身识，意识也，其与六根、六尘，合称为十八界。唯识学派则加上末那识与阿赖耶识，称为八识。

在《佛学次第统编》中的解释

依于六根，接于六尘，所生之识有六，谓之六识。识者了别之义，以能了别诸尘之故。六识者：

一.眼识　即见色之（见）是。

二.耳识　即闻声之（闻）是。

三.鼻识　即嗅香之（嗅）是。

四.舌识　即尝味之（尝）是。

五.身识　即感触之（感）是。

六.意识　即知法之（知）是。

此之六识，即见、闻、嗅、尝、感、知之义，又有六情之名，兹不赘及。

扩展资料

六识者，眼、耳、鼻、舌、身、意各有识也。谓依五根能见五尘，而为五识，于五尘境，而起分别，为第六识。

一.眼识，谓眼根若对色尘，即生眼识。眼识生时，可能见色，而未起分别也。

二.耳识，谓耳根若对声尘，即生耳识。耳识生时，可能闻声，而未起分别也。

三.鼻识，谓鼻根若对香尘，即生鼻识。鼻识生时，可能嗅香，而未起分别也。

四.舌识，谓舌根若对味尘，即生舌识。舌识生时，可能尝味，而未起分别也。

五.身识，谓身根若对触尘，即生身识。身识生时，可能觉触，而未起分别也。

六.意识，谓意根若对法尘，即生意识。意识生时，即能于五尘之境，五识能动反映分别善恶好丑也。

参考资料：

百度百科-六根

百度百科-六识

百度百科-六尘

人家所说的”六根清静”，那六根指的是哪”六根”啊？

佛门讲究“六根清净”，这里的“六根”分别是眼、耳、鼻、舌、身、意。佛家弟子对于自己的要求是能够保证远离各种烦恼的境界，叫做六根清净，而这六根恰恰就是普通人滋生烦恼的途径。

眼根：特指人的眼睛，可以看到世间万物的颜色，也可以看到各种利益和繁杂的尘世。佛门里把眼睛归结到能见色者识上，也就是所有对于美好东西的欲望都来自眼睛，因此想要眼根清净，就必须学会不在眼中放任何欲望，排除一切以色为诱的东西。

耳根：特指人的耳朵，可以听到世间万物的声音。有花鸟鱼虫的鸣叫，也有喧嚣繁闹的市井。佛门把耳朵归结到能闻声者识上，人世间多数烦恼都是来自人们听到的声音，声音有真有假，有欢乐更有痛苦，只有耳根干净，方能远离一切嘈杂之音。

鼻根：特指人的鼻子，可以闻到世间万物的味道，有香气环绕，或有臭气熏人。佛门里把鼻子归结到能嗅香者识上，也就是闻到的味道会让一个人的意识产生波动，因闻到香气而心情愉悦，因闻到臭气而大发雷霆。想要鼻根清净，就得学会屏蔽一切味觉引诱，才能保证安定本心。

舌根：特指人的舌头，可以尝遍天下美味，或酸甜或苦辣，人生百味可见一斑。佛门里把舌头归结到能尝味者识上，口腹之欲一直是很多人怎么戒也戒不掉的欲望。

身根：这个应该指的是人的触觉，触觉对于身体部位所带来的影响，比如痒、疼、舒服、痛苦等，这些感觉也会影响佛门弟子的清修。

意根：这个应该指的是一个人的意识，面对一样有形或者无形的东西，人们会产生属于自己的意识，而这个意识会掌控这个人的情绪或者行为。

六根不清净的人，是没办法常伴枯灯诵读佛经的。只有六根清净以后，才能以最大的虔诚面对佛祖。

什么是六根清净？

六根清净’这个名词，在一般不知佛法的人看来，是非常浮浅的，甚至非常好笑的，他们以为凡是出了家的僧尼，一定就是六根清净的人，如果稍微沾染了一点男女钱财的习气，一些专门喜欢扬恶隐善的新闻记者，便会在报纸上大做他们‘六根不净’的渲染文章！至于什么叫做六根，甚么又叫做六根清净？他们是不想知道的。

其实，六根清净四个字中，大有道理。

六根，是指生理学的全部范围。佛教看宇宙人生，既不是唯物论者，也不是唯心论者，更不是唯神论者，乃是主张因缘和合的缘生论者。所以，佛教看一个人的构成，是从心理、生理、物理的三方面来分析的。上面所说的六根是属于生理学，加上六尘的物理学及六识的心理学，便是一个人的总和，六根、六尘、六识的形成，称为十八界，十八界的三大类，构成鼎足之势，相互为用，缺了一类，其他的二类也就不能存在。因为六尘与六识要靠六根的媒介才有作用，六尘与六根要靠六识的判别才有价值，六根与六识要有六尘的反映才有功效。

如果要下一个比喻，那么，六根是镜子，六尘是被镜子所照的影像，六识是判别镜中所照影像的人。

甚么是六根六尘和六识呢？说起来，很简单，那就是：眼、耳、鼻、舌、身、意，从心理与物理的媒介功能上说，称为六根，也就是生理学上的神经官能。眼有视神经，耳有听神经，鼻有嗅神经，舌有味神经，身有感触神经，意有脑神经，这些都是心与物的媒介的根本，所以称为六根。

从六根所接触的物件上说，称为六尘，也就是物理学上的各类物质。眼根所见的颜色和形色，耳根所听的声音，鼻根所嗅的香臭，舌根所尝的味道，身根所触的粗细冷热与湿滑等，意根思想的称为‘法’——漪指的极微极远的无从捉摸的东西，这些就被称为六尘。

从六根接触六尘而产生的判别力与记忆力上说，称为六识。如果没有六识而仅有六根与六尘，那就不是活人而是死尸，所以，六识是六根的操纵者，六根是六识用来接触六尘的工具。

那么，为什么要称为六根清净呢？

因为六根是六识的工具，作善作恶，固然是出于六识的主张，造成善恶行为的事实，却是在于六根的作用。人之流转于生死轮回的苦海之中，就是由于六根不曾清净，自从无始以来的一切罪业，均由六根所造，比如眼根贪色、耳根贪声、鼻根贪香、舌根贪味、身根贪细滑、意根贪乐境；有贪，也必有镇，贪与镇，是由无明——烦恼而来，合起来，就是‘贪、镇、痴’的三毒交加，恶多善少，永无出离生死苦海的日子了。

修持解脱道的工夫，不外戒、定、慧的三学，但是，慧的主要根源是戒与定，所以修持的入门工夫，应从身心的两方面著手，一是修身，一是修心。把不好的念头修理掉，称为修心，修心的主要工夫是禅定；把不好的行为修理掉，称为修身，所以修身也可称为修行，修身的主要工夫是持戒，持戒的目的是在守护根门——守卫保护住六根的大门，不让坏事从六个根门之中溜进我们的心田，以致种下生死流转的祸苗。

因为，一个凡夫，除了进入禅定的境界而外，就不能没有妄想，妄想是促成六根造业的导火线，佛教的戒律，就是妄想与六根之间的保险丝或灭火器，在戒律的防卫之下，六根才能渐渐地清净，一旦到了六根清净的程度，超凡入圣的境界，也就快要接近了。

所以，一般的凡夫僧尼，只能在戒律的保护下，勉强守住了六根，至于清净二字，那是谈不上的。一般人的观念，总以为僧尼们只要不犯*行，不贪非分之财，不介入人我是非，便算是六根清净了，事实上，凡是贪逐于物境的受用，总是六根不净，不论是看的、听的、嗅的、吃的、穿的、玩的、用的，只要有了贪取不舍的情形，就是六根不净。因为除了男女及钱财等的问题，都不容易觉察出来，净与不净，也就很少有人细心地注意它了。

根据中国天台宗的判断，六根清净位，便是五十二个菩萨阶位最初十阶的十信位，要断见思二惑——相当唯识宗的分别烦恼与分别所知的二障，这应该是从普通（外）凡夫进入贤位（内）凡夫的阶段。

又据法华经及涅盘经中说，能得六根清净，便可六根互用，所谓六根互用，那是说，六根之中的任何一根。均可兼备其他五根的功能，眼能见色，也能闻声、嗅香、尝味等，耳能闻声，也能见色、嗅香、尝味等，鼻根、舌根、身根、意根，也是一样。

六根清净了，就能六根互用，这在一般的读者看来，难免会说这是神乎其神的神话。事实上，我们之所以不能六根互用，正因为自己把六根的官能限制住了，也就是说，我们利用六根而执取六尘，六尘充塞了六根，障碍了六眼，六根便成了六尘的奴才，也习惯地成了六尘的应声虫，色尘来了，眼根应付，声尘来了，耳根应付，香尘来了，鼻根应付，舌、身、意根，也是一样。

如果不是这样，如果六根不执六尘，六根不受六尘的支配与诱惑，那么，六根就从六尘之中得到了解脱，解脱了的六根，便是自由的六根，自由的六根，自然可以彼此互用而不分界限了。这个自由的六根，也就是清净的六根，因为自由的六根虽然仍与六尘打交道，但已不受六尘的引诱而造生死的染污之业，所以称为六根清净。

说得明白一些，所谓六根清净，不是没有了六根，而是我们的生理官能，不再随著外境的幻象而转，这就叫做一尘不染——但这绝不是等闲的工夫所能办到的事。

为了便于读者的记忆，再将六识、六根、六尘的名目，抄录如下：

一、眼、耳、鼻、舌、身、意——六识。

二、眼、耳、鼻、舌、身、意——六根。

三、色、声、香、味、触、法——六尘。

六识发动六根而接触六尘，六尘映入六根而由六识判别及记忆保存，再从六识的记忆保存中显现出来，发动六根贪取六尘，就这样交互回还而造成生生死死之流，六根清净的目的，便在断绝并超越这一生生死死的生命之流。

参考资料：

作者：圣严法师文章来源：南海海上观音

参考资料：

以前的回答建议你以后问问题的时候先在知道你面看一下有没有

“六根清净，四大皆空”的意思是已没有任何欲念，世界上一切都是空虚的。