三十三天_三十三天都是什么天
大家好,今天我将为大家讲解三十三天的问题。为了让大家更好地理解这个问题,我将相关资料进行了整理,现在就让我们一起来看看吧。
1.佛教中的三十三天指的是?
2.佛教所谓的三十三天是指什么?
3.释迦摩尼佛的佛土及33天的介绍,哪本佛经有介绍
佛教中的三十三天指的是?
佛教的三十三天并非指有许多层天,这是两个概念,三十三天指的是六欲天之一。又作忉利天。于佛教之宇宙观中,此天位居欲界第二天之须弥山顶上,四面各为八万由旬,山顶之四隅各有一峰,高五百由旬,由金刚手药叉神守护此天。中央之宫殿(善见城)为帝释天所住,城外周围有四苑,是诸天众游乐之处。城之东北有圆生树,花开妙香薰远,城之西南有善法堂,诸天众群聚于此,评论法理。四方各有八城,加中央一城,合为三十三天城。据《正法念经》二十五载,佛母摩耶夫人命终后登入此天,佛乃至忉利天为母说法三个月。 这是横向说的天,如果纵向说的话,就包含有多重天了,一般认为共有二十八层天,或三十层天不等,主要是所依经典不同所致。而三十三天是指其中的一层天。
佛教所谓的三十三天是指什么?
三十三天 佛地经论五卷十八页云:三十三天、谓此山顶四面各有八大天王,帝释居中,故有此数。
二解 俱舍论十一卷十页云:三十三天、住在何处?论曰:三十三天、住迷卢顶。其顶四面,各八十千。与下四边,其量无别。有余师说:周八十千。别说四边,各唯二万。山顶四角,各有一峰。其高广量,各有五百。有药叉神,名金刚手,于中止住,守护诸天。于山顶中,有宫名善见。面二千半,周万逾缮那。金城量高一逾缮那半。其地平坦,亦真金所成。俱用百一杂宝严饰。地触柔软,如妒罗绵。于践蹑时,随足高下。是天帝释所都大城。于其城中,有殊胜殿。种种妙宝,具足庄严;蔽余天宫,故名殊胜。面二百五十,周千逾缮那。是谓城中诸可爱事。城外四面,四苑庄严。是彼诸天共游戏处。一、众车苑。二、麤恶苑。三、杂林苑。四、喜林苑。此为外饰,庄严大城。四苑四边,有四妙池。中间各去苑二十逾缮那。是彼诸天胜游戏处。诸天于彼,捔胜欢娱。城外东北有圆生树,是三十三天受欲乐胜所。盘根深广,五逾缮那。耸干上升。枝条傍布,高广量等百逾缮那。挺叶开花,妙香芬馥。顺风熏满百逾缮那。若逆风时,犹遍五十。顺风可尔;云何逆熏?有余师言:香无逆熏义。依不越树界,故说逆熏。理实圆生有如是德,所流香气,能逆风熏。虽天和风力所拥遏;然能相续流趣余方。渐劣渐微,近处便歇。非能远至,如顺风熏。如是花香,为依自地,随风相续,转至余方。为但熏风,别生香气?此义无定。诸轨范师,于此二门,俱许无失。若尔;何故薄伽梵言:花香不能逆风熏。根茎等香亦复尔。善士功德香,芬馥,逆风流美遍诸方?据人间香,故作是说。以世共了无如是能。化地部经,说此香气,顺风熏满百逾缮那。若无风时;唯遍五十。外西南角,有善法堂。三十三天时集于彼,详论如法不如法事。
释迦摩尼佛的佛土及33天的介绍,哪本佛经有介绍
三十六天:
老君化生九炁,是为九天;一天化生三炁,是为三天,何为二十七天,两者合为三十六天。
等级:
三界——欲界六天,色界十八天,无色界四天。
梵天——四梵天(声闻、缘觉、菩萨、佛)
圣境——三清天(上清、太清、玉清),大罗天(太上老君)
权柄:
昊天金阙至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝简称玉皇,统领三界六道,职权囊括九重天。
所以说,西方所谓的佛祖,依旧在玉皇之下,但又不绝对受到制衡,拥有部分自由性,类似于听调不听宣的一方诸侯,当然菩萨类似。
至于三清,那就无需多说,天地不灭,三清不显,因为他本身就是老君的化身,而老君却是天地大道的化身。
至于佛教的三十三天,其实是处于同一层天的三十三块区域,而帝释天便是中天之主,号帝释天王,为天人之中最尊贵者,但依旧不入四梵天果位。
另外佛教亦有所谓的二十八天之说,更好喝道教三界二十八等天相合。
诸君要明白,佛教晚入华夏,本身跟脚就不如道教,更何况佛教借鉴了太多道教的思想与形制,这就是主客之别。
佛教所谓的佛亦有“金仙”之称,金仙一般指大罗金仙,然而三清却是混元大罗金仙,老君便是混元一气,故有混元大罗金仙之名,圣人之号。并且圣人是不可能被生灵证就的,修道之人怎能成为道本身呢,就好像人类将生存的过程称之为“生活”,生活的方式与品质就好像修道之法,人类本身能够和生存等同吗?
读书是为了明白道理,但是你就算读完了所有的书,也不可能变成道理本身,却可以超越无数人,看透无数人所看不透之事物。如此,那些看不透者便是三界之内的生灵,而你却是三界之外的生灵,虽然只是精神上的超脱。
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综上所述,仅为个人观点,难登大雅之堂,恐为贻笑大方,但资笑谈耳!
仞利天位居欲界第二天之须弥山顶上,四面各为八万由旬,山顶之四隅各有一峰,高五百由旬,由金刚手药叉神守护此天。中央之宫殿(善见城)为帝释天所住,城外周围有四苑,是诸天众游乐之处。城之东北有圆生树,花开妙香薰远,城之西南有善法堂,诸天众群聚于此,评论法理。四方各有八城,加中央一城,合为三十三天城。
《妙法莲华经》见宝塔品第十一:时娑婆世界即变清净,琉璃为地,宝树庄严,黄金为绳以界八道,无诸聚落、村营、城邑、大海、江河、山川、林薮(sǒu),烧大宝香,曼陀罗华遍布其地,以宝网幔罗覆其上,悬诸宝铃,唯留此会众,移诸天人置于他土。是时诸佛,各将一大菩萨以为侍者,至娑婆世界,各到宝树下,一一宝树高五百由旬,枝叶华果次第庄严,诸宝树下皆有师子之座,高五由旬,亦以大宝而校饰之。尔时诸佛各于此座结加趺坐,如是展转遍满三千大千世界,而于释迦牟尼佛一方所分之身犹故未尽。时释迦牟尼佛欲容受所分身诸佛故,八方各更变二百万亿那由他国,皆令清净,无有地狱、饿鬼、畜生及阿修罗,又移诸天人置于他土,所化之国亦以琉璃为地,宝树庄严,树高五百由旬,枝叶华果次第严饰,树下皆有宝师子座,高五由旬,种种诸宝以为庄校,亦无大海江河,及目真邻陀山、摩诃目真邻陀山、铁围山、大铁围山、须弥山等诸山王,通为一佛国土,宝地平正,宝交露幔遍覆其上,悬诸幡盖,烧大宝香,诸天宝华遍布其地。释迦牟尼佛为诸佛当来坐故,复于八方各更变二百万亿那由他国,皆令清净,无有地狱、饿鬼、畜生及阿修罗,又移诸天人置于他土,所化之国亦以琉璃为地,宝树庄严,树高五百由旬,枝叶华果次第庄严,树下皆有宝师子座,高五由旬,亦以大宝而校饰之,亦无大海江河,及目真邻陀山、摩诃目真邻陀山、铁围山、大铁围山、须弥山等诸山王,通为一佛国土,宝地平正,宝交露幔遍覆其上,悬诸幡盖烧大宝香,诸天宝华遍布其地。
(语译:这时,娑婆世界即刻变为清净国土,玻璃为大地,七宝行树庄严林立,黄金为绳界开纵横八条大道,没有了聚落、村营、城邑,也没有大海、江河、山川、林薮,处处燃烧着巨大的宝香,曼陀罗花布满大地,空中宝网、宝幔层层密布,宝玲处处悬挂,除法会大众外,诸天、人等其他众生全都转移到他方国土,十方所有的分身诸佛,各带一位大菩萨作为侍者,一同来到娑婆世界众宝树下。每棵宝树均高五百由旬,枝叶茂密、花果累累而为庄严,树下都有狮子座,座高五百由旬,皆以七宝严饰而成,十方分身诸佛各自在狮子座上结跏趺坐,一树一坐,一坐一佛,遍满三千大千世界,而释迦牟尼佛一方世界中的分身诸佛尚且未能全部入座!释迦牟尼佛为了容纳所有的分身诸佛,在八向各变现出二百万亿那由他清净庄严的国土,没有地狱、饿鬼、畜生及阿修罗众生,又将天、人众生移至他方国土,所化现的国土以琉璃为地,七宝行树庄严林立,树高五百由旬,枝叶茂密、花果累累而为庄严,树下都有狮子座,座高五百由旬,皆以种种宝物严饰而成,国土之中没有大海、江河及目真邻陀山、摩诃目真邻陀山、铁围山、大铁围山、须弥山等诸山王(娑婆世界除须弥山、铁围山外,有十大山王,即佉陀罗山、仙人山、伏魔山、大伏魔山、持双山、尼民陀罗山、目真邻陀山、摩诃目真邻陀山、香山、雪山。其中目真邻陀山是龙王名,因有龙王于此出中闻法,解脱龙苦而得名),国土相连融通为一个佛国净土,大地极其平坦,众宝交织的露幔挂满天空,宝幡、宝盖处处林立,巨大的宝香遍地燃烧,诸天所散的宝华更是铺天盖地。释迦牟尼佛为了使所有的分身诸佛都能坐下,又在八向各变现出二百万亿那由他国土,并使这些国土全部清净庄严,没有地狱、饿鬼、畜生及阿修罗众生,又将天、人众生移至他方国土,所化现的国土以琉璃为地,七宝行树庄严林立,树高五百由旬,枝叶茂密、花果累累而为庄严,树下都有狮子座,座高五百由旬,皆以种种宝物装饰而成,国土之中没有大海、江河及目真邻陀山、摩诃目真邻陀山、铁围山、大铁围山、须弥山等诸山王,国土相连融通为一个佛国净土,大地极其平坦,众宝交织的露幔挂满上空,宝幡、宝盖处处林立,巨大的宝香遍地燃烧,诸天所散的宝华更是铺天盖地。 )
好了,今天我们就此结束对“三十三天”的讲解。希望您已经对这个主题有了更深入的认识和理解。如果您有任何问题或需要进一步的信息,请随时告诉我,我将竭诚为您服务。
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